目录
壹 世人对圣经之各种误解
贰 逻辑证明圣经是神的话
参 圣经的组成证明是神的话
肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
伍 圣经的能力证明是神的话
陆 爱圣经甚过爱惜性命证明是神的话
柒 科学助证圣经是神的话
捌 圣经永不改变证明是神的话
玖 犹太民族证明圣经是神的话
拾 圣经的不可毁灭性证明圣经是神的话
拾壹 圣经在大逼迫中反被广传证明是神的话
拾贰 主耶稣亲自引用圣经证明圣经是神的话
拾参 圣经的由来证明是神的话
拾肆 本世纪考古之发现证明圣经是神的话
拾伍 福音
壹 世人对圣经之各种误解回目录
宇宙之万象，只可显示有位全能的创造者─神；但不能告诉我们：“神爱世人！”因此神还需要文字来向人说明祂的心意，那就是圣经。
可是有一班不信的人，有许多特别的看法。一般人常说，圣经是一本劝人为善的书，是先人假托神的名义写的，用以劝戒世人，叫他们不敢犯罪作恶，改过迁善，以补法律之不及。按文学家的看法，圣经是一本文学标准经典；世上无论那一本书，文笔之妙，写作之佳，没有高过这本书的。忽视圣经的人就说，圣经不过是犹太人的历史，外国的经典，正如佛经、道经、可兰经之流，只是一种神话，一种无稽之谈而已。仇视圣经的人则说，圣经是欧美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣传品；我国义和团之民变，就是由于耶教造成。又有人说，圣经是一本简单无聊，毫无阅读价值的书；你把圣经打开一看，不是神用泥土造人一类无稽之谈，便是你们、我们、他们、阿们等类粗俗的语句。众人议论纷纭，各执一辞，似乎皆有理由。但我们若果仔细想想，圣经的话不无道理。
人不是用泥土造的么？科学家说，是的，造成你身体的元素，没有一样不是从土而出；若用化学方法把你身体分析一下，便知道你这个人真是泥土造成的。化学分析的结果说，你的骨头是由磷酸钙组成的，磷酸钙是一种矿石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉是由脂肪和蛋白纤维细胞组成，分解后就变成水与煤炭和芒硝，这岂不就是泥土的成分么？你的血液若分解了，可得水与氧化铁，氧化铁是红色泥土的主要成分。人若死了，岂不化为泥土么？神说人是由泥土造成的，难道错了么？又说，人是出于土仍归于土，难道不对么？神在数千年前所说的话，现在科学证实完全不错，你看奇妙不奇妙呢？说到人，自己常以为是很了不起，很有本事，事实不过是一块泥土而已；因为人的肉体实在不值几文。
人体的价值估计 从前有位化学家，曾把人体的价值估计过，他作了下列的结论；人身脂肪可作肥皂六块，磷质可作火柴二百二十根，所有的石灰质可以消毒一个鸡笼，人身肉体内所含硫磺可杀死一条狗身上的跳蚤，铁质可打一根洋钉，另有盐一把，糖一杯，还有一点氮气，若作成火药，可放一炮。以上各种物质，以平时价值计算，不及一块银元。故人之宝贵，不在肉体，乃在灵魂。生理学家告诉我们，人身细胞七年代谢一次。换句话说，你的躯壳七年死一次。所以躯壳或死或生算不得什么，最要紧的是灵魂得救，因为这是关系永远的。
圣经是劝善的书么？圣经自己如何说呢？圣经说，“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三28）又说，“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗三24）“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗十一6）圣经说不在乎行为好坏，是在乎信，在乎恩典。如此，凡说圣经是劝人为善之书的，岂不是误会了圣经的原意么？
圣经是宗教侵略的工具么？圣经一书，乃是犹太人的经典，由犹太人传留下来，再被英、美诸国所接受。若说圣经是侵略的工具，则犹太人应该首先侵略了英、美诸国，为何犹太人反亡了国，英、美反倒强盛呢？可见圣经不但不能侵略别的国家，反能帮助接受圣经的国家强盛。
圣经是一本好的文学书么？圣经文辞的确是好；可是圣经上指出：“那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后三6）文章虽好，但你如果只接受字句，即使全部圣经你能倒背如流，一字不差，仍不能帮助你的灵魂得救，免于沉沦。所以人说圣经是文学书，也是不够准确。
圣经是犹太人的历史么？初看起来似乎有点象；但它不只说到犹太人的史迹，并且详载人类的起源，说到人类将来的归宿。圣经明明记着：耶稣降生是大喜的信息，乃是关乎万民的，祂是全人类的救主。如此看来，那班人的论断也是不正确的。
人们为什么常会判断不正确呢？是因末加深刻研究，参考材料不够，便冒然下断语。本人以前对于圣经也是如此看法。记得在中学时，有个同学有一本皮面金边的漂亮圣经。我虽与他同住几年，常常看到这本圣经，却末曾打开看过。不知为什么我心里就是十分瞧不起它，连看也不看，翻也不翻，硬说那是骗人的书，荒谬不值一看。你看可笑不可笑呢？直到我经过了多方的访问、辩论，又经长期的研究，不得不说这本圣经真是神所默示的，确实是神自己的话，一点一画也不会错误，不能加添也不能删减。
坦白的说，若是圣经这本书不是神的话，则全世界无数的信徒毫无信仰根据，早应脱离基督教另谋出路，千万的传道人趁早改行，百万的教堂皆可拆毁，万万本的圣经皆可付之一炬了。以上是消极的论断；后文将举出几件积极的证据，以供各位研究参考。
贰 逻辑证明圣经是神的话回目录
神的存在问题，我们在“到底有没有神”一书中，已充分加以证明了。既然天地之间有位真神，万物和人类又是祂所创造的，祂既造人，一定也愿意与所造的人往来交通。如果这个推论是对的，但祂是那么伟大，人是如此微小，祂说话如同打雷，人们如何能懂呢？祂必定需要照人所能接受的办法，来与我们交往。人类交往的方法有二：第一是用文字，第二是见面讲话。故神也只好照我们的智慧所能接受的方法，来与人类交往。若这推论是对的话，则世上必有一本书，是神用来与人交往的书。
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循
了。如果上述推论合理，我们便可将世界所有的书，照这六项原则加以审查，好知道是否有一本书是神写的。
世界上到底那本书是神写的：我们现在把天下古今一切的书，先照第一原则来审查，就会发现，世上仅有三部书符合，那就是圣经、可兰经、摩门经。因为世界上无数的书籍中，只有这三本书自称是神写的。佛经未说佛经是神写的，佛经上说，“己身即佛”，“实即是空”。佛经根本不信神，故佛经不能算是神写的。
我们再把以上三本书，用第二原则来作第二次审查，看看这三本书的道德律，是否超过人类的道德标准。可兰经上说，天堂可以多妻，娶四个不算犯罪。诸位看看，这道德是如何堕落？人在地上犯罪犯的还不够，还要到天上再去犯罪么？我们再看摩门经，这经第一版与第二版，内容大大不同，更改了很多。你看这个道德是怎样呢？神说的话能出尔反尔，朝三暮四，改来改去么？如此看来，全世界的书，在此二审之中，业已全被淘汰，只余圣经一本了。
圣经符合前述六原则：（一）关于署名问题，全部圣经有二千余次写着：“这是我耶和华［神名］说的”。足证神已屡次说过，这本书是祂自己写的。（二）关于道德律，无疑的，圣经之道德律，实在高过一切书籍之道德标准；甚至我们最尊敬的孔孟，其书籍所倡之道德律也望尘莫及。孔子说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”圣经乃是说，“凡看见妇女就动淫念……已经与她犯奸淫了”。有人以为耶稣所说“爱人如己”，与孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，是一样的意义；照表面看来似甚相仿，其实大有出入。因为己所不欲，勿施于人，仅仅是一种消极作人的态度，与人维持互不侵犯，兢兢自守而已。耶稣所说“爱人如己”，才是一种积极作人之道。自己不愿要者，不加在别人身上，本是理所当然，是人在社会中应有之起码责任；但是爱人如同自己，就是以爱己之爱加诸别人身上，这才是圣经之道德标准。孟子说，“有人待我以横逆，君子必自反，我心不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其横逆犹是也，君子曰此亦妄人也已矣，
与禽兽奚择哉，与禽兽又何难焉。”孟子受人三次横逆，即责人为禽兽；但圣经说，“要饶恕人七十个七次”。当耶稣被众人钉在十字架上，痛苦不堪，死亡迫近的时候，还祷告说，“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”由此可知圣经的道德标准是何等高超！
（三）惟有圣经说到神如何创造天、地、万物，人类如何堕落，如何蒙救赎，将来天地如何结局，说的非常详尽。（四）关于圣经的普遍性，现已译成一千六百余种方言，虽蛮荒野人也有圣经可读。每年销售的圣经，据一九三二年统计，英国一千零五十万本，中国三百万本，日本一百万本，美国九百七十五万本。每年全世界大小圣经，销出达三亿五千万本。一九七五年统计，该年销出二亿零八百万本。每年所出之圣经，若将其排起来，可横跨太平洋。凡愿读者，皆可人手一册。
（五）关于预言应验问题，其他宗教书籍，没有一本有预言的，也根本不敢记录预言，因为将来的事若不应验，即失去著者与其所传宗教之信仰与地位了。但全本圣经中，三分之二皆为预言，所预言的事，没有一件不应验。世界上的不信派，专在预言上找圣经的毛病，迄今仍末找出缺点。你如能找出圣经有一个预言是不应验，或与事实不符，便可以打倒圣经，并可得到一笔奖金，因为美国当时科学局长丽曼氏（Dr.
Harry
Rimmer）曾设下奖金，征求能找出圣经上之错误者；这奖金一出，曾引起多人来找圣经的毛病，可是皆无结果。（六）至于说明神旨意一面，则全部圣经，人所应知应行的事，无不详尽指示，这在圣经任何一章，皆可读到。
总上所述，古今中外所有的书籍，惟有圣经合此六点要求。可见圣经的确是神的话，是神所默示的一本书。
参 圣经的组成证明是神的话回目录
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非
由于神的灵引导而写成，则别无其他解释之可能了。
假若有部医书，也是六十六卷，也是由历代四十余位专业医师，经过一千六百多年着成，内容包括各种医疗方法，顺势疗法、针灸法、物理疗法、不药疗法等。若将此书订成全部，然后照书医治病人，请问对医务上能合理么？能有成效么？有人采用么？不要说由不同技术的人，在不同时代，合写一本书为不可能，即使你自己独写一封信，若是今天未写完，明天接下去写，语气就不易一致了；或者另换一人接下去写，更要看出显然的不同与不联贯来，何况一本传留古今中外的圣经呢？
正如我作一张桌子，若不叫一个木匠制造，乃叫几个木匠各造一部分，却不给他们图样，也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所作出的各部分，必定大小、形式、榫头、木料都不相同，无法配成桌子。但我若将图样事先发给他们，又亲自指示他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经之组成也是如此，乃是由一位真神默示各人所写的。
圣经每个字皆可用七除得尽：圣经的组成还有一个奇迹，就是圣经每个字皆可用七除得尽。数十年前有位俄国有名数学家，名叫爱文配宁（Ivinpanin），他知道希伯来文之每个字母，同时又是代表一个数目字，每一字之字母，所代表的数目合加起来，必产生一个数目。所以他曾试以七来除圣经中每一个字，所加起来的数目。结果发现，圣经中每一字之数目，皆可用七除得尽；而且每卷也可用七除得尽；就是全部圣经，每个字母合起加起来所得之数目，也可用七除尽。在爱氏发现此点之后，有三位俄国信徒不愿贸然相信，又来试除一次，结果完全符合证实。
圣经实在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写皆为神所指示。例如以赛亚自己承认说，“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息”。又彼得后书说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”先知所写的，先知自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多系未来的事，多年以后才被应验出来。这点证明他们不过是神手中的工具，用以写成圣经。因为他们敬虔忠心，故神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。
从圣经写实一面来看：也可证明圣经是被神的灵引导而写的。因为圣经记载犹太人很多可耻可鄙的罪恶，即如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫、甚至拜偶像等等。若非真神引导犹太人，定叫他们如此写出，他们绝不肯将这些丑事，记在他们的历史上面；正如我们不愿把家族中之丑事，写在家谱中一样。
就律法的美好完备来看：可说古今中外各国的法律，没有比圣经中所记的律法再完备再美好的了。你看十条诫命是如何的简明、精深、广博！那一国家的法律会定恨人与贪心为罪呢？美国宪法经过若干专家，开了无数次的会议，编了十年之久，方才完成；可算今世代中，最完美之律法了。但与圣经比较，则相差甚远，因为他们现在还是常常修改。
现略举几条圣经的律法为例：“不可心里恨你的弟兄……免得因他担罪”。“你借钱给他，不可向他取利。”“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的。”“人把当头拿出来……不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡债主要把所借给邻舍的豁免了……总要向他松开手，照他所缺乏的借给……。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他。”“困苦穷乏的雇工……不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”
“人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，……不可使他空手而去；要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”“第五十年……作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由……各人要归自己的产业，……到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。……奴仆……到了禧年，他和他儿女……一同出去，归回本家。”“你若路上遇见鸟窝……里头有雏，或有蛋，母鸟伏在雏上……不可连母带雏一并取去；；只可取雏……就可以享福，日子得以长久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。”朋友，你看这样关心贫民、爱及禽兽、满了恩惠的律法，只有圣经中才有。
神到底如何感动人写圣经呢？那并不是人受到符咒作用，或进入昏迷状态中写的，乃如神的笔记员一样，是神借着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话，然后象学生默书的情形，写出来的。如此才不至于遗误神的原意。
圣经中有好多的事例，可以帮助我们解释这个问题。譬如旧约民数记二十三与二十四两章，记载外邦先知巴兰的故事。巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财利前去咒诅以色列民；在他自己是很高兴的，并且他也很热心的去作这事。所以一到山顶，他便献祭设法求神咒诅以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意识，他发现他的“眼目睁开”了（民二四4、15）以致他只能申述神传给他的话（民二三5、12、20），只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽是巴兰之口所说的，但内容却是神的话。这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思相反。
圣经新约里记载：有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭司该亚法忽而言不由衷的说，“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约十一49~50）他这话并不是出于自己，乃是因为他是当时的大祭司，所以神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道是神的灵临到他。所以默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要借用的作者心中，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，乃是作者把自己完全借给神，为神使用。惟其如此，圣经的各卷书才都能是一贯的。
十二使徒之首的彼得，在他的书信中曾指出圣经：没有随私意解说的，因为不是出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。正如记录员不能照自己的意思加减一个字。写经的人，当时不一走明白自己所记的。例如以赛亚曾说，“主啊！我们所传的，有谁信呢？”有人问道：难道圣经每字每句皆是神所默示的么？是的，原稿的每字、每句、每点、每画，皆是神所默示的。圣经自己说，“一点一画都不能废去”，也不能“加添”或“删去”（按希伯来文中的一点，乃是字母中最小的一个；而一画乃是记号内最小的一个），否则神不赐福，却要刑罚。
肆 圣经上豫言的应验证明是神的话回目录
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远在数千年前的大事，用无可指摘的证据给我们现在的人呢？祂怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢？我们离开历史事实的本身，日远一日，神怎样给我们更有力和更充足的证据呢？神早已料及此点，也已计划了一个绝对新的方法，来证明祂的言语是无人能够反驳或假冒的，而且在全世界的历史中，也未曾有过同样的方法，其威力亦绝不因时期而失效。
历史上一些著名的地方，如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马，皆是圣经预言应验的证人。圣经以能象言未来之事作为孤注，表示其所有之先见，远非人类智慧或一切假神、假教可以预料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三节，神对假神说，“你们要呈上你们的案件，……可以……指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，……好叫我们知道你们是神。”知道未来的事，乃是真神独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，但是对于洞悉末来的事，却没有使我们比古人更多一些见识。人类要预知未来的秘密，正与要在银河上摘取几个星球一般不可能。所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变象，见过主耶稣复活升天，他却告诉后人说，圣经的预言，乃为更确定、更可信之凭据（彼后一20）。
世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法：（一）驳倒圣经中之预言；（二）再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件：（一）必须在应验前宣示大众；（二）必须远超人的先见；（三）必须解说详细；（四）自说预言时起到应验时止，必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成它；（五）必须应验得清楚明显。现在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。
（一）关于推罗（Tyre）的预言：神借先知以西结在二千五百多年前预言说，“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮尽尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。”（结二六3~5、12~14）
推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王预先将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的“拆毁它的城垣”已经应验；虽然这只是预言中的一部分，但是它为整个预言的应验带来希望。
至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，与不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏它？但是预言却在那里等候应验。
二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚历山大大帝（Alexander the
Great），威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验“使它成为净光的磐石，……作晒网的地方”这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记述他曾游览推罗，且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的一般，“成为净光的磐石，作晒网的地方。”
至于预言最后一句“不得再被建造”，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭，但如何敢预言它永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步，短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的。
（二）关于西顿（Sidon）的预言：神也默示先知以西结说，“主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”（结二八22~23）处罚西顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿，虽然说，“使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，”却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。
历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes
III）派大军围攻。历史上记载：“援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女尽死火中。”
但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷｜三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说，“四围有刀剑临到它”。
推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，预言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢！但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。
（三）关于巴比伦的预言：神借先知以赛亚曾向巴比伦发预言说，“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必象神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子，必不长久。”（赛十三19~22）二千六百年前的巴比伦城，在它最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列的预言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。
每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，它真是“列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”。它发明字母和计时的机械，发明雕钻宝石的艺术，想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，它都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：它那坚强的壁垒高达三百余呎，城墙厚八十七呎，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇?庾坪蹩梢杂来共恍嗟拇蟪牵障戎パ裕谠パ苑⒊霾痪弥螅幢徊ㄋ雇醮罄冢蚱涠伪撑眩铝罱淙且桓呕倜穑缢嗦辍⒍昴且谎耆愀擦恕?br>说到这里要介绍一个故事，诸君便知巴比伦城实际的情况与预言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问骸拔乙誓阋桓鑫侍猓耗隳芊窀乙桓鲋ぞ荩っ髡馐ゾ巧竦幕埃俊焙Ｄ噶植┦吭荼芰苏飧鑫侍猓妥ビ胨富啊Ｌ富爸洌勒馕痪儆卫诵矶嗟胤剑乇鹗窃诙剑谟追⒗缀恿饔蛑洹２┦课仕骸澳阍竦焦捅嚷祝俊本倩卮穑骸笆堑模⑶夷鞘率刮一匾涞揭桓銎婷畹木椤Ｎ沂呛芑断泊蛄缘模⑶椅姨桨捅嚷椎纳グ埽虼宋揖途龆ǖ侥堑胤饺ゴ蛄叫瞧诘牧浴Ｎ抑赖侥堑胤饺ィ窃技父鋈送ィ裨蚴呛芪Ｏ盏摹Ｎ矣星揖凸土艘桓鲅抢那醭び胨钠痛雍臀彝ァＮ颐堑搅税捅嚷祝椭Т钗颐堑恼逝铮谔粑绰湟郧埃夷昧宋业那梗鋈ブ苡我幌隆Ｎ铱醇懦巧嫌卸纯撸朗潜簧贫返姆汕萃谄频模徽饽癯谝估铮呛苌倏醇摹Ｔ诤茉洞Γ铱醇涣街灰笆蕖Ｒ院笪揖突厝ィけ柑粢晃鞒粒涂加瘟缘氖隆Ｎ一厝ナ保刮掖笪妫獍嗳苏诔啡フ逝铩Ｎ揖偷角醭っ媲?br>去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经预备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。“这里是不安全的”，酋长说，“在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被它们所找到的人，就被它们带去，也变成其中的一个了。”我没有别法去说服他们，只能说，“若是你能住在此地，我给你双分的钱。”他说，“不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。”直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其他如“牧羊人也不使羊群卧在那里”，以及“豺狼必在它宫中呼号”之预言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知预言之真实性。
海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段预言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，“那是对的。但是你所读的是历史。”海博士回答：“不是，这是预言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是预言，不是历史。”
最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续存在，“不在那里支搭帐棚”呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候，巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能预告他们日后会完全的消灭呢？先知预告正如世人所知道模缃窆媪桓龌钭诺陌捅嚷兹硕颊也坏搅恕５橇硪环矫妫戎谑率瞪嫌终庋档溃菏郎献钋渴⒌拿褡搴退侵卫淼氖澜绱蟪撬浣穑欢庑《奕俗⒁獾挠文裂抢褡迦匆绦氯ザ灏倌辏对谡饨景恋拇蟪腔呃八Φ奈恢眉负醣蝗送侵蟆Ｑ抢思仁且桓鲇文恋拿褡澹耘匀瞬露人侨蘸蠡崂肟捅嚷赘浇淮胤剑蛘咦陨硪不嵯萑朊鹜觯舛际呛芎下呒摹５窍戎匀窃跹溃墙媪粼诎捅嚷坠偶Ｗ蠼卸曛茫⑶宜侵敝两袢杖栽谀歉龇铣撬奈еТ钫逝锞幼∧兀?br>若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把它运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经预言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。
先知耶利米书五十一章五十八节又说，“巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。”假如巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，象埃及的金字塔、中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟，世世代代无人居住。感谢神，一切皆如圣经预言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能预测这些未来的事而毫厘不爽呢？
（四）圣城圣殿重建之预言：先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验（耶二五12）。预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城（拉一1~3）。
（五）耶稣生死及一生遭遇之预言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥五2）经过了七个世纪，这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，预言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么？
（六）关于世界列国兴衰之预言：纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时，至高的神给他一个异梦，借着先知但以理之解梦，说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人象，极其光耀，象的头是金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头，打在这象的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这象的石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴衰的预言。
但以理向尼王解释此梦道：“王啊，你是诸王之王，……凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见象的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”（但二37~45）
现在就以历史经过之事实，考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
两千七百多年来，统一欧亚之国家，恰有四个：第一是巴比伦国。先知明白指出，这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；它的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中，正合预言所示。
第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣经以人之两臂预示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说，“在你［巴比伦］以后必另兴一国，不及于你。”故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示；玛代波斯骤兴，灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。
第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹预示之；又亚历山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣经乃以背有四翅之豹预示之，正合后来实际情景。
第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强，压倒列国，践踏诸王。但其政权为君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希腊，故以“坚硬如铁”预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直到第一次世界大战后才完全结束。
预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀，在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人象预示之。
现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表独裁，泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合，有独裁国家─铁，也有民主国家─泥。二者不能相合，却调存一起，故为半铁半泥之脚。
朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑，德国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能够打倒圣经。可是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希奇呢？
最后，是说到世界末口。“天上的神必另立一国，永不败坏，……却要打碎那一切国，这国必存到永远。”这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日期已经近了，应当悔改信福音！
伍 圣经的能力证明是神的话回目录
圣经上的话对于世界民族社会的影响，就是非基督徒也不能否认。经上说，世人全由一本而出，在神看来皆是弟兄，因而废除了奴隶制度，使黑奴得到解放。圣经告诉基督徒说，你们要使万民作我的门徒，福音要传遍地极，因而无数的基督徒不顾山川险阻，去遵行这命令，将福音送到地极人迹罕到之处，送到撒哈拉的沙漠，北极冰海之地。凡福音所到之处，医院中的病人得到人道的看顾，痛苦人的心灵得着解救，走投无路的人得到安慰。酒徒浪子因接受了福音，改为乐善好施之良民；穷凶恶极之人接受了福音，一夕之间变为好人，甚至为基督殉道。请问：有谁能找到另外一本书，有此伟大的能力呢？
人格的改变可由读科学书籍得来么？恐怕科学书籍反使人有科学知识、巧妙技术去残害人类。恶人变好人，是因读英文么？人格能因学习数学改变么？请问谁曾见过坏人，在算八加八等于十六时，忽然受感悔改，变为好人的？恐怕数学学会之后，反而使其贪心更大，将不属于他的钱财算到他的口袋里。
但是圣经能使吃人的民族变为文明。当巴敦牧师初到新希伯奈时，他与食人的民族相处。这种民族常食交战时被掳的囚俘。巴氏说，“虽然如此，不及三十年后，那从前食其仇人者，现在竟能爱之，并将耶稣基督介绍给其仇人，带领他们同到主的晚餐桌前，彼此亲密，互相交通。”
曾有一个白种人到非洲内陆旅行，见一黑人在树下读圣经，就笑他说，“这书在我们国家已经过时，不再时髦了。”意即这书他的国家已经认为没有价值了。黑人一面望看他，一面指看肚子回答：“这书若是没有价值，你早已进到我肚子里了。”因为该处的黑人顶喜欢吃白种人的肉。他们认为白种人的肉嫩，见了就淌口水。现在因为受圣经的感化，就不再吃人了。所以那黑人指出，若不是圣经的能力，这个白人早已被他吃到肚子里去了。兹再分类举例如下：
（一）圣经能使仇敌变为密友：一位在北美洲印第安人中布道的杨先生说，“有个顶凶残的酋长，因教士们的讲道，就悔改而变成十分驯良。他恨神和仇敌的心，都被十字架的能力杀死了。”一日杨君与该酋长并骑出行，走到一处举目一望，忽见山峡中有一班印第安人跑下。酋长就对杨君说，“这班人的首领，就是我所发誓要杀死的。我们各部落中争斗经年，他寻找杀我，我也寻找杀他。但是现在我不杀他了；即使他要杀我，我总不杀他。”当那班人走近他时，那位首领横眉怒目，好象马上就要用刀刺来，但酋长走向前说，“朋友，我告诉你，我爱神和耶稣，我不愿杀你。因为基督已经救了我，所以我不要杀你。”这一句话使那首领惊奇而安静。于是他们竟然彼此坐下谈论，亲切有如知己。后来那位首领大受感动，也接受了耶稣洗罪的宝血。从此仇人变为密友。
（二）圣经可使盗贼变为良民，恶人变为好人：有一个小偷，听了传道人讲道，大受感动，就走向讲台前面，跪下认罪悔改，接受耶稣作他的救主，愿意从此不再犯罪。次日走过一家小食店，看见刚出笼的馒头，引起他的食欲，顺手偷了一个，吃下肚去。那晚他一夜不能睡觉，心中非常不安；天刚亮就跑到传道人家中，对他说，“我实在没有得救，主耶稣没有住在我心里，因为我又偷了人家的东西。”于是将经过详情告诉那传道人。传道人问：“你从前偷了东西，心里难过不难过呢？”那人回答：“偷得越多，睡得越香；偷不到东西，反睡不着觉。”传道人说，“这就是你已经得救的凭据。你内心的不安，就是主的圣灵在你心中，禁止你去犯罪的结果。这就证明你已经得救了。现在你必须将所偷的馒头，折价还给那小食店，并向主人道歉；然后向主认罪，主必赦免你的罪过，你就可以恢复平安。”那人当即照办，内心又得平安。从此就不再偷窃了。
最著名的圣奥古斯丁在幼年时，即是一位吃、喝、嫖、赌，放荡不羁之青年。其母是个虔诚基督徒，她求主教领导其子归主。主教说，“他的学问很大。我只要讲两三句话，立刻就被他驳倒。”其母听见主教没有办法，便跪下向救主耶稣祷告大哭。主教说，“这样的泪，神必垂听。”
主后三百七十二年春，那位三十一岁的青年，一天忽然心中大觉不安，遂信步漫游到一花园。此时他觉青年之罪，重重压在心上，随便倒在一棵无花果树之下，不住的叹息流泪。忽听临近有人嚷道：“拿来读，拿来读。”他以这话当作神的默示，回去打开圣经一看，正看见使徒保罗达罗马人书信第十三章十三节，那节写着：“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”读吧，他就立刻决断说，“够了，不用再读啦！”立刻悔改归主；他的疑惑如云雾消散，心中顿觉光明。此后他为主的教会作成很大的事业，后人称他为圣奥古斯丁。这岂不是圣经救了他么？
（三）圣经能使痛苦家庭娈为快乐：有一位大学毕业生，婚后生有子女各一，家庭非常快乐；后来因受刺激，苦闷烦躁，无法排遣，遂以酒解闷，渐至每饮必醉，养成无法戒除的嗜好。醉后疯狂打骂，妻子不堪其苦；服务机关将其辞退，朋友不敢替他找事，因而境遇日非，家中当卖一空。至此地步，他仍不醒悟，嗜酒恶习反更加甚。其妻自以手工糊口，仍是时遭打骂。他失业甚久，竟至充当修路工人，击打碎石为生，每日所得工资，仍以一醉了之；回家还要妻子给他饭吃，伺候不周，非打即骂。
一日，他正打石子时，有个传道人在那里讲道。他听了大受感动，竟然悔改归主，自动不再喝酒。遂以当天工资，买了面包牛肉，欢喜快乐的回家。小孩听见父亲回来，吓得乱躲；妻子正卧病在休，一天没有开伙，心里想：每天给他摆上饭菜，还非打即骂，今天连饭都没预备，一定打得更厉害了；叹一口气，自苦命薄。但一开门，见他丈夫笑着进门，并带了面包和牛肉回来，真是喜出望外。问明经过，才知丈夫已悔改信耶稣了。以后夫妻合作努力经营生产，与酒永远脱离关系，成为一个美好的基督徒家庭，一门快乐平安。
（四）圣经能使人甘愿殉道：当拿破仑失败被囚在荒岛时，一次服侍他的士兵不听命令，他心中非常难过，叹口气说，“当我带领大军征服全欧的时候，叫那一个人死，那一个敢不死？现在连我的士兵，皆不听我的命令了。”那时他想到耶稣，虽死了千余年，还有人肯为祂甘心殉道，不禁赞佩不已。
古教会史中，记载一件史实：有四十个兵丁，因信耶稣的缘故，被罗马官兵捉去，定了死刑。他们都被脱去衣裳，带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里；但是许可他们反悔，在那生死关头的夜间，他们若肯改变信仰，即可上岸到监刑官那里说明，可得免刑。那天晚上，站在岸上的一个哨兵，看见一队天使飞翔在那些殉道者的上空，在他们每个人的头上放一个冠冕，并准备接他们上天，登时满天歌声｜“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后有三十九个人陆续升上天去了，却有一个冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然，那个哨兵听见一个人的脚步声；举目一看，乃是那四十人中的一个，走近了他的身旁。这个人逃避了冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇的望看他，随即将自己的衣服、徽章脱下，递给他说，“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你绝不会舍弃你的冠冕。现在来吧，你站在我的岗位上；我愿意去承受你的福分。”他马上脱去衣裳，走上冰湖，就那荣耀之死。那停了很久的唱诗，又续奏着那“四十个殉道者，四十个冠冕”。这四十个基督徒宁可殉道，也不愿改变信仰。
（五）圣经可以使人得到真正平安：一位著名的牧师罗伦黑尔（Rowland
Hill）他讲道时，听众非常之多，教堂内时常不能容纳，只好在野外布置讲台。一次他在山上讲道，英国女王维多利亚乘着华丽的马车，前拥后护，路经该处，便停车听讲。黑尔牧师便喊着说，“我现要拍卖一个人的灵魂，谁出的价钱最高，便卖给谁。”他接着说，“我听见魔鬼出了一个价钱，说，‘我要用财富荣耀买那灵魂，我给他钱财，叫他一辈子无论如何吃用不完，给他世界上最高的地位，要他作世界上最大的国王；但他死了以后，他的灵魂要归于我。’”黑尔牧师接着说道：“我听见主耶稣出了一个价钱，要买那个灵魂，祂说，‘我要用我自己的血买他的灵魂归我，我甘心背负他的罪孽替他死在十字架上；他在世上，也许受人羞辱，被人虐待，也许不能很阔绰的生活，但我要带他去见我们的天父，住在祂的家中。’”黑尔牧师转脸问那女王维多利亚说，“你愿将你灵魂卖给谁呢？”维多利亚立刻回答道：“我愿将我的灵魂卖给为我流血的主耶稣！”女王从前虽有财宝，虽有地位，但她没有耶稣，心中没有平安。从那时起，她便信了耶稣，后来成了一位英明的女王，英国历代受福不浅。
近代苏格兰小说家史各得爵士（Sir Walter
Scott），在临终前一天早晨，坐着轮椅叫仆人推到书房；他的女婿陆克哈铁坐在他旁边，他对女婿说，“请读给我听！”他女婿看看书架上难以计数的精装书册，不解的问道：“读那一本呢？”他说，“只有一本书！”这时他女婿明白了，于是取下圣经，读给他听。当人离世前夕，一切书籍皆失去功用，惟有圣经能给他安慰。
德国第二任大总统兴登堡氏，八十四岁逝世；当他病卧在床之时，医生见他病无起色，就对他说，“死神已来到门口了”。他就拿起圣经，读约翰十四章中主耶稣的话说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；……就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”读了就对他的医生说，“尽管叫死神来，我已经预备好了。”当人离世之际，尚能如此平安，皆因圣经的力量o
陆 爱圣经甚过爱惜性命证明是神的话回目录
世界上只有坏书被政府禁止、烧毁，绝无好书反被逼迫之理。圣经却是不然。圣经明明是爱人救人之书，但是历代皆遭受各种逼迫。主后三百年之间，罗马帝国诸帝用尽各种方法要除灭圣经，并用严酷手段残杀读圣经的人，总共施行过十次长期可怕的逼迫。有一次，全国有十五万基督徒被杀；他们把基督徒关在一间房里，外面堆满木柴，点火将他们活活烧死；另有把基督徒五十个捆作一捆，丢在海中。有一位罗马皇帝盖造一个大剧场，可容二万人，中央留一空地，四围用铁栏隔开群众。在指定的日期，就把基督徒关在戏场中央，然后从大铁笼中将饿狮放出。饿狮一见有人，便扑向前，将其活活撕碎。场中观众以此为乐，好象看戏一样。无数的基督徒就这样被残杀，作为罗马节日的一个牺牲品。
当基督徒受逼迫的日子，有几件很可记念的事：有一个教会的监督，名叫玻雷卡（Polycarp），官兵捉拿他时，因他已经八十六岁，不忍将他处死，就特别加以宽待，只要他说一声：“我不认识拿撒勒人耶稣！”就可得着释放。但他回答：“我不能否认祂。在这八十六年中，祂没有亏待过我。我怎能因爱惜生命而否认祂呢？”他们把他抬到火里去烧；当他下半身已经烧枯的时候，他还能安静的说，“感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我的性命来作见证。”
还有一个女信徒，他们只要叫她向女神亚底米（Artemis）的偶像鞠一个躬，就可释放。但她说，“你们叫我拣选亚底米么？第一次我拣选了基督，现在我还是拣选基督。”结果也被杀了。另有两位女信徒在那里说，“有许多神的儿女已经被拖去殉道了，我们为什么还留下呢？”后来她们就被拖去关在监里。她们看见许多信徒给野兽撕碎、吞吃了，又说，“许多人用血作见证，为什么我们只能用口作见证呢？”这两位女信徒，其中一位已经出嫁生子，另一位也订婚了；她们的父母、丈夫、未婚夫都来劝她们，甚至把亲生小孩也抱来，求她们否认主。但是她们回答：“你们想拿出什么来与基督比较呢？”结果她们也被拉出去喂狮子了。她们一面走一面唱诗，直到被狮子撕得粉碎。
过了几百年，到了天主教领导罗马的时候，教皇与神甫居然玩起同样的把戏。他们自称基督徒的教会，竟也反对人读圣经，并且加以逼迫。他们成立了一个“异教徒裁判所”，专查存有圣经及读圣经的基督徒姓名住址；查到之后就来捉拿他们，用各种非刑拷打他们，用烧红的钳子夹肉，或把他们吊在空中，用火烤灼他们的脚，强迫他们不读圣经，并且供出其他读圣经的人。如果不听，即用严刑治死：或用木板把信徒夹在中间，用锯锯死；或把信徒全身浇上蜡油，用火点燃，放在花园里当蜡烛使用；或把死尸与信徒鼻对鼻、眼对眼，捆在一起，叫信徒不堪其苦，而供出其他同伴。
天主教教皇与神甫这样反对人民自行阅读圣经，理由很简单：因为圣经能告诉信徒，当时教皇与神甫的教训与行为是不合圣经的。五百年前，有一位爱神的神甫，名叫路德马丁。他看出当时教皇的教训不合圣经，便毅然将圣经翻译出来，给人公开阅读，让人知道神到底是怎么说的；因此有许多爱好真理的信徒，便脱离了天主教，而成为基督教徒。当时罗马监督大为震怒，认为种种纠纷皆由圣经而起，惟一阻止信徒脱离天主教的方法，即是禁止他们阅读圣经。
逼迫圣经与杀害基督徒之事，本世纪仍旧不少。非洲与西藏、蒙古一带，已过常有传教士被杀之事实。非洲有一小岛，岛民信奉异教，后经一位传教士将圣经用其土语译出，教授土人阅读，土人信的很多；但是那岛的女王极其反对，把教士赶走，竭力除灭圣书，把岛中所有信徒下在监里，用各种方法叫他们抛弃圣经，仍旧转信异教。女王叫士兵把基督徒吊在悬崖削壁之处，一手拿着刀子，一手拿着女王特赦谕旨，士兵向基督徒说：“你愿撇弃圣经得生命么？”基督徒回答说：“永不！”那锋利无比的刀立即割断绳子，信徒便从悬崖落下，骨碎身粉成为肉糊。即使如此，仍有基督徒宁愿舍去性命，却不愿舍去圣经。
朋友！你看见了么？他们为什么这样爱圣经，甚至比他们的性命还要紧呢？因为在这圣经里面，有永生，有安慰，有快乐，有盼望。为什么柯达照相机的创制者柯达先生跳海自杀呢？难道因他钱不够多么？或者名不够大呢？皆不是的，他感觉到人生空虚，名利不能安慰他，音乐、美术、娱乐不能解除他内心的饥渴。朋友们！你平安么？若不平安，请你快来相信耶稣，并且查考圣经，结果必然也能叫你宁可舍去性命，也不愿舍去圣经。
柒 科学助证圣经是神的话回目录
今日世人对于圣经与科学之看法，多以圣经为陈腐，而以科学为新颖；就是未研究过科学的人，也是拥护科学，藐视圣经，以为不合科学。倘若有人问：启示录在圣经首卷呢，还是创世记在圣经首卷？这人必茫然无以回答，因为他们虽然批评圣经、尊重科学，但他们对于圣经与科学二者，实皆为门外汉也。
圣经能合科学么？要解答这个问题，须先知道什么叫科学。科学乃是人对神完美创造之法则，零碎的知道了一点，而以此一点定为定理与记录而已。所以事实上，圣经完全符合科学，因为宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神；神的话语与神在宇宙中的作为，如何能不符合呢？在用科学探讨圣经之先，必须有一先决条件：就是圣经中的各种知识，只能与科学上确定不移之定理相印证，而不能以一般推论或学说来批评。盖因推论与学说本身是否合理，尚属疑问，怎能以科学中未定之案来权衡千真万确之圣经？
八十几年前，美国报载一举国喧腾的消息，以为基督教之陈旧信仰，必要受到致命的打击，因为在尼布来士卡地方发现一枚牙齿，经过各种试验考证，断然认为是百万年前原人的遗骸。白利安氏更谓，就此一枚牙齿，已足证明圣经之创世记为谬说，因为圣经记载人类只有六千余年历史，而此枚人齿系百万年前之遗物也。谁知在当年以内，就是一九二七年，忽经学者证实，所谓原人的遗骸，不过是一种已经绝种的野猪，所遗下的一枚牙齿而已。世人认为圣经不合科学之处，必于理有未穷，于知有未尽，非圣经应负之责任也。兹胪举几例，以供探讨真理者之参考。
一 关于天文学
五百年前，世界各国皆以地球为一平面；后由摩耳尼克氏在主后一四七五年，证明地球是圆的，当时世人莫不为之震惊；但是圣经远在二千五百年前，已经指示地球是圆的了：
请看约伯记二十六章七节：“神……将大地悬在虚空”。如此形容地球是何等的出类拔萃！“大地悬在虚空”，从任何方面没有任何东西支持，也没有什么提吊，但在祂的本位上却非常稳定，这是什么缘故呢？因为这是神的作为，是神把它安置在那里的。
请再看以赛亚书四十章二十二节：“神坐在地球大圈之上”。“大圈”在希伯来文是“库格”，这字原文的意思不是指平面上所昼的圈子，而系指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前，早借先知以赛亚的口，把地球的真面目｜圆球，向我们宣示出来了。
另有一处圣经，就是约伯记三十八章十二节及十四节，主耶和华责问约伯：“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……因这光地面改变如泥上印印。”“改变”在原文为旋转的意思，就是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是什么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的；泥筒制讫，在未经烘干以前，用一个细轴穿过筒之两端，作为轴心；然后执轴之两端，将泥筒旋转于字模之上，于是便将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说明：（一）地球是圆的；（二）是在一个轴上转动的。可惜当时人们不解，还以为地是平面的，而且是不动的呢！
主耶稣在祂的话语中，也暗示过地球是圆的。当主形容祂自己再临世界的一刹那，祂不只说是在白昼，不只说是在夜间，也不只说是在早上晚上；因为主耶稣知道，如只肯定一个时间，就全地球而论便有了错误，因为在中国为正午，在美国则为午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节，那里记载主再次来到地上的时候，是在何时呢？“两个人在一个床上……两个女人一同推磨”。马太福音二十四章四十节又说，“两个人在田里……”。头一句是指夜间，因是在睡觉之时；第二句是指早晚，因在中东，按惯例女人是在早晚推磨；第三句是指白昼，因工人正在田间工作。这里明明说出，地球是圆的。因为当主再次来到地上时，在地球这一边是正午，在地球那一边便是夜半，在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们，人类在四百年前方知道地球因旋转而有昼夜，我们的白昼恰值美国的黑夜；此理在未经证实之前，有谁能明白主的话呢？圣经若是由人的观念写出，怎能这样精密而无丝毫科学上的漏洞呢？圣经虽写于科学发达的前期，但在全部圣经中从末发现过一件不合科学的记载；此无他，乃因圣经都是神所默
示的。
由此看来，我们这个地球正如一粒种子，漂浮于恩典的大海之中；我们生活其上，正如细菌匿于乳饼之内，蠓虫翱翔于菜蔬之上。又有谁曾想到，神顾念我们这些蠓虫，甚至自身变成一只蠓虫，来死在十字架上，为要拯救赦免我们这些败坏不堪的受造之物呢？这正如大卫在诗篇第八篇三至四节所说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”
北极有一无星之空处：约伯记二十六章七节上说，“神将北极铺在空中”。“空中”原文意空处。多年来，天文专家咸认此系无稽之谈。直到近年有一卢氏发明一长大望远镜，可在二十英里之外阅读小字印刷品；用此镜观测北极，即证明圣经所言不爽。
天星无数：数千年来，许多聪明人抬头数算天上众星数目。在十七世纪，望远镜还未发明之前，人以为星的数目已经确定了。伟大的天文学家克卜勒（Kepler）说，星有一千零五颗。自望远镜发明后，这数目一再的增加。就目前所知道的，仅在我们的银河系里，就有一百兆以上的星；而象我们这样的银河系，大约还有若干亿之多。今日的天文学家一律同意，要计算星的数目，是不可能的事。但这点早在圣经中，于二千五百年前，已一再的说明过了。例如耶利米书三十三章二十二节明言：“天上的万象不能数算”。
二 关于物理学
人类可以使用电力，这真是古人梦想不到的事实。在约伯记三十八章三十五节，神问约伯：“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，我们在这里？”由约伯时代，谁曾想到人能使用电力作为信差呢？今天使用各种电讯设备，亲友虽在天涯海角，亦可谈心，如在眼前。古时闪电曾为人类之大敌，伤人击物，无法制止；但圣经远在四千年前，已预料今天之电气世界。若谓圣经是科学的预言家，谁曰不宜？
再请看约伯记二十八章二十四至二十五节：“祂［神］鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重；又度量诸水。”人人都承认水是论轻重的，但是怎样衡量风呢？空气向来被人认为非物质的，无大小轻重可言。直至四百年前，大科学家伽利略才断定空气是有重量的，是一可量的物质。但圣经远在四千年前，即已预告风是有重量，可以定轻重之物质。
再请看以赛亚书四十章十二节上半：“谁曾用手心量诸水？”这就是说，神曾用手量过诸水，使其不多不少，刚刚适当，然后放在地球之上。很奇妙的，现代科学也发现；地球上的水量，正是我们所需要的，不多也不少。海水若较现在加深九尺，则地上之碳气、氮气，皆被海水吸收，人畜植物均无法生存。若是海水较现在为少，则又不够周转；洋面与陆面之比例，若非三山六水一分平地的话，蒸发面积太小，雨量不够，田必干枯。神所量之分量刚够周转，不多不少。万一嫌少，即盼天阴多降甘霖；如果嫌多，则望晴天蒸发水量，以期大地能以滋生五谷，喂养寄居其上的人畜。
在以赛亚书四十章十二节下半，神又接着问：“谁曾……用手虎口量苍天？”换句话说，这苍苍的天空，神也曾用手量过。实在不错，天空的高度，已经制定，这是科学上的事实。因为天空的高度，如果不足，我们呼吸即感困难；如果提高，我们的生命必感压窒累赘，毫无乐趣可言矣。如果地距离日过近，则万物皆被烧死；若是太远，又必冻毙，目前距离正合需要。故地与日之距离，似经一位大工程师量过了，才定规的。
再请看约伯记三十八章四至七节：“我［神自称］立大地根基的时候，……晨星一同歌唱。”批评圣经者，常称此种描写为诗人之想象，但最近物理学家证明，晨星歌唱乃一科学上的事实。按光、色、声在根本上同为一种波动，因波速与波长之不同，反应于吾人之觉官者亦异，或映入眼帘而成色，或闪烁发亮而为光，或震动耳鼓而为声。每秒波动458×10的15次，波长为1"／37640时，人目触之，即为红色。设波动增加为535×10的15次，波长减为1"／44000时，即为蓝色。另有一种无色光线，波动太慢，波长太长，以致人目不能看见，我们名之曰红外线。又有一种无色光线，又快又短，人目亦不能见，我们名之曰紫外线。以上两种光线，只可用照片及光学仪器间接看见之。宇宙中有眼不能见之色，亦有耳不能闻之声。晚近试验结果，益使物理学家深信，光色之波动，必定产生声音。当日光、星光急驶天空之际，其音调亦随之行动，可惜人耳无法接收，不能欣赏天空中之音乐耳！约伯提及晨星一同歌唱，在科学上极有根据，因为光之所在，声音随之也。
三 关于化学
在约伯记三十八章二十二节，神问约伯：“你曾进入雪库，或见过雹仓么？”“库藏”二字，常令人想到财物方面的宝藏。但雪雹有何库藏可言？约伯如何猜得出来？近世科学家又何尝知道？晚近有一加拿大化学家苏特博士，经十七年之研究，才发现雪雹对于人类之贡献。他查出雪雹能自空中洗涤四种含氮物质，贮藏地土之中：（一）阿摩尼亚；（二）硝酸盐；（三）亚硝酸盐；（四）阿摩尼蛋白。每亩田地一季之积蓄，可值美金十四元八分，相当于肥田粉四十四磅。该项氮化物质，可由植物直接吸收，以为养料。如一农人有田十亩，雪雹在一季所供肥田材料，便值一百四十美元以上。试问一省一国有田若干，收益岂可计算？神言实有所指，并已隐含科学的知识，故此圣书显系神所默示。
四 关于气象学
传道书一章七节：“江河都往海里流，海却不满，江河从什么地方流出，仍流回什么地方。”（直译）江河之水直奔大海，昼夜不息，海却不满，这是人所共知的。若问：海为什么不满？乃因江河从那里流来，仍流回那里去的缘故。这个理由恐怕古代没有人能够承认；谁敢说江河流入海中，又流回原处呢？又如何流回原处呢？江河的发源处几皆在丛山峻岭之中，江河之水怎能逆道而上，归还原处呢？那么这两句话，究竟有何意义呢？请勿焦急，圣经会替自己辩护的。
诗篇第一百三十五篇七节说，“祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来；”按海洋之中，每时每刻都有定量的水分蒸发出来，如唧水机唧水一般，上升空中；在空中遇冷，随即凝成水珠，结为云雾。倘使集成之云雾只滞留海面之上，即使成雨，亦必仍落入海中。请记得：神在这里另有安排，“祂从府库中带出风来。”原来神预备了风，借着风力把云雾吹至各地；不只吹散云雾，“祂还造电随雨而闪。”原来这边一朵云里有一种电，那边一朵云里另有一种电，二云相碰，雷闪交作，云中水点失去电荷，便结为水滴，降下雨来。有时降于高山，顺势奔腾直下，流入江河，就仍复归回大海。正如圣经所记：“江河从何处流，仍归还何处。”
还有空中的气流，都有一定的行径。这些皆是现代才发现的事实。但早在二千年前，所罗门王在圣经传道书一章六节已经记着：“风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。”
五 关于海洋学
学科学的人，以为科学万能，其实仍无法一窥
海洋之奥秘：今天我们所知道的，可说不如沧海的一粟。人人皆知海水味碱，但是长于航海的人，他们知道有几个地方的海水是甜的，称之为甜水流与甜水层。至于甜水流与甜水层是如何组织成的，至今无人知悉。十几年前，有人要探讨
海洋深处生物的状况，特别制备了各种器械，降至海的深处。有一次钩子钩着一条大鱼，急忙用钢炼绞起；大鱼极重，绞动甚觉吃力。及至离水面几百尺时，忽觉钢炼松动，以为大鱼脱钩逃去；待至钢钩绞出水面，发现还有一块鱼头挂在钩上。这是因为此种鱼类一向活在海的深处，没有人能测出它的形状；这种鱼类天生具有一种抵抗大压力的能力，及至离开海底，海水压力顿行减小，鱼身抵抗压力的力量膨胀，结果鱼身裂成无数小片。故海洋深处生物生活情形，对吾人实在是一个奥秘。不特生物是如此，连
海洋深处的水，亦不容易测定它的成分。某科学家为此制了一千丈的铜管，设法沉入海中，并用机关启开管塞，吸些海水入管之后，管口自动关闭，以免他处之水混杂流入。其设计不能说不周到，但是结果仍是乘兴而来，败兴而返，当铜管提出水面之时，早已不再是铜管，而被压成铜片了。海底对于吾人，实在是个奥秘。这个奥秘，谁又能将其识透呢？
六 关于医学和卫生
食物方面，圣经利未记第十一章记载一些动物、鱼、鸟、昆虫等类，指明什么乃是人可吃的，那些是不宜吃的。其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节，神禁止犹太人吃任何自死的兽肉。在现代文明的国家，仍旧执行这样法令的。
水源污染 在圣经利未记十一章二十九至三十六节，神禁止以色列民饮用不流通的水池取出之水，以及水中染有死兽、死肉之水。这事已在三千年前早有定规，乃在近一世纪，才被细菌学家认为防御疾病之要法。至于如何隔离处理大麻风等类的疾病，也是与现代科学一样。
活物的生命是在血中 圣经利未记十七章十一节说，活物的生命是在血中，乃是到了近年才被充分的认识。生命之持续全靠不断的氧气、水分、养分，供应到各个细胞里去，而这供应是借血液日夜不停的循环来完成的。血能对抗体内疾病，并补养损坏的组织。这种功能，乃是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理以前，神的话已在三千年前，非常科学而准确的说到这事。
七 关于考古学
人类之创造，依照圣经记载，只有六千年之历史，以致多人怀疑难信，而去随从进化之学说。为此本人除在“到底有没有神”一书举出十一项证明外，再从近来考古学者所得事实，证明圣经记录之可靠与神权。
古墓古尸 埃及各地时常发现数千年前之古墓古尸，不栏不坏，面目如生，剖验结果，体骨形式构造，皆与今人无异。不但如此，而且古人之骸骨，多较今人魁梧。
古碑古城 考古学家从古碑古刻之文字上，可以知道上古人民比较今人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作今人的借镜。所谓今日人类之进步，亦只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘得古城几层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层之古城，其社会生活应该越加文明；但是发掘的结果，越下层之城邑，美术工艺反而越加精美。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重以致退化了。
最近在吾珥古城，找到一层纯净的泥土，厚约八呎，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没之遗迹?艘灰偶O允荆笔比死辔幕址⒋铮巍⑽难А⑼际椤⒐ど讨档龋越鲜び诮袢恕?br>蛇诱夏娃，使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻象，是五千年前之遗物，远在摩西写圣经以前；此刻象画有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，伸手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立的站着，好象与女人低低细语；画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落之事。又一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前之古物，其上所刻乃亚当、夏娃赤身偕行，夏娃手扶亚当之背，面带忧愁；夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学之博物馆内。
巴别塔之证实 创世记十一章曾载：约在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来，人皆以为此事为著者之捏造。但近年这巴别塔的遗址，已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，占地四万九千方尺，高六百尺，乃用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大之建筑，可以显示古人之文化，亦足证明创世记之可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着：“……这塔的建筑违反了神，因此神有一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异。他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前之所记相同。
创世记十九章记载：所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事，罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门开启，把罗得救进去；这种门的构造，现在已为考古家所证实。美国之考古旅行队，近来在巴勒斯坦之基列西弗地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门；考其年代，适为中铜时期，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。假如照批评家所说，创世记是晚年所作的，那么谁还能知道技艺久已失传的门庭光景呢？圣经中既载之，发掘之古物又能证实之。故源耸ゾκ椋挡蝗菰儆幸神肌?br>或又发问：当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁埃及就食，何以后来在同样情形之下，不往埃及，而到基拉耳去了呢？据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的仓库。
又或以为圣经记载：参孙用咳亲鞅鳎约安嗡镆砸蝗酥Γ愀渤鹑酥竦睿藁浮Ｊ獠恢脊偶医枳旁诜抢扛鞒堑姆⑾郑寻汛耸轮な盗恕５笔狈抢康姆可幔媚局С牛掀淌澹嫱叨ィе南露瞬媪⒂谑逯稀Ｋ砸桓鲇率亢芸梢越恐频梗狗孔拥顾棺∽谧呃认碌氖琢欤彼牢奘谄蕉ド系牡腥恕＝雌ぽ拖壬阱热⑾至擞寐咳亲鞒傻囊患鳎厦娴难莱菽サ梅胬淮艘嗥淖阒っ魇渴鞘逭率濉⑹浇谥沸浴?br>创世记六至八章记载，因人类远离神，犯罪作恶，无所不用其极，并且终日所思尽都是恶，就受了神的责备，而遭洪水灭世之刑罚。圣经所描绘之洪水的事迹，也记载在许多古国的历史中，足证当时之洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了！”此即今日一切山谷江河划分的开始。至于现在四季气候的转变，也是从洪水以后开始的。考古家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；此是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势续涨，同被淹死，以致骨骼杂集一起。
八 圣经丝毫不含古代文化的错误
希腊古国认为天是圆盖，地是平面，中间有一大神名叫Atlas，手持天柱，使天不至于塌下。印度古国认为地是方形，四角由四个鳌鱼背着地面，浮在宇宙海上。中国古时皆谓天圆地方，地面倾斜，故有南下北上之说。这些都是不合科学之论调。如果圣经之记载也是如此，则现代不信的人，不知要如何的嘲笑圣经呢！但早在二千五百年前，圣经已经告诉我们说，“神坐在地球大圈之上”；“神将大地悬在虚空”；说明地球是圆的，而且不是浮在水上，乃是悬在空中。
摩西在盛年之时，已经学了埃及的一切学问；但他写圣经五经时，丝毫不含当代文化的缺点。原因很简单：此乃神申述之，摩西录之，与一般杜撰性质不同，所以句句都是真理，不受任何时代的限制。试观下述各例；
埃及人士当时深信：大地系由一有翼之卵变化生成；此卵飞翔太空之中，常经日光曝晒，逐渐菢育而出，这是他们历代的金科玉律。但摩西在创世记一开头则记着：“起初神创造天地”。
古时埃及人之科学，亦以为人类来源，系由于天演进化。摩西住在埃及四十年之久，并非不知；但他却写着：“神就照着自己的形像造人”。并不随从当时不正确之知识。
埃及人信仰多神教，摩西则信仰独一真神。这种“众人皆浊我独清”的态度，真是脱尽了当日文化的影响。埃及人认为太阳发光，是由于大地光线的反射；摩西在创世记一章十七节力辟此种说法，指出：“这些光……普照在地上”，正与现代的科学吻合。
在过去的历史上，圣经每每敌对古代谬妄的科学；同样，近世科学如有错误，圣经亦不能曲从也。
捌 圣经永不改变证明是神的话回目录
圣经上记着：天地可以废去，神的话不能废去。事实证明这话是真的。在今日二十世纪之科学理论，不但推翻不了圣经，反而一切科学理论，若不与圣经符合，必定站立不稳。
一 科学书籍版版改错
历代科学书籍，均需一再改版；第二版证明第一版之不对，第三版又证明第二版有错漏；美其名日新月异，其实是天天改错。但是请看圣经，自古至今只有一本，只出一版，从未修改，从未加减。神说了就不改变；神说完全了，就完全了，也不增加，也不删改。正如神所造的万物不能改变，人兽鸟鱼一经造出即是完美，不必改进毫厘一样。
科学书籍分门别类 每科有每科之书籍，各种程度又有不同程度之书籍，每时代有每时代之书籍，每本又有初版、再版、三版之不同。大学有大学课本，中学有中学课本，师范又有师范课本，花样翻新，读不胜读，学不胜学，弄得人头晕眼花。你学习那门，必用那门书籍；什么程度，必用什么教本；什么时代，必用合其时代之教材。从没有一本科学书，能适应各时代、各阶层、各程度的需要。惟有圣经，虽只一本，却能适合历世历代、各种程度、各色人种、男女老幼、智愚贤达之需要，而且百读不厌，研究不尽，岂非天书哉！
科学给我们的东西皆是可有可无，神所赐给的东西却是一样也不可缺，缺一即不能生存，如日光、雨水、空气、粮食等等。这些人类生存必需的东西，没有一样是人手造成；若是神未预备，即使你用全世界的金钱去买，也是一点买不到的。科学出品天天改良，改良即证其有缺点；神造之物一出工厂便是那样完全，不必改善。神默示的圣经也是一出版就完全无缺，因为神的作风就是如此。
二 科学理论不如圣经可靠
凡科学之理论，若不与圣经吻合，就站立不住，不久就会改变，一直改到与圣经符合才不再改。例如在五百年前之科学认为地是平面的；直到哥伦布发现新大陆，才证明地球为圆形，可是这事实圣经在二千余年之前已说过了。从前科学家以为风是一种能力，不是物质；三百年前伽利略才发现风有重量，可用秤量，认为是大发现，但圣经早在约伯记上载明“要为风定轻重”。
我们也都知道，科学上有热胀冷缩之定律；一知半解的人就会根据这定律推断；当温度下降时，水会继续收缩，渐渐沉重，最后结成冰块，所以冰块一定比水更重，沉于水底。若是这样，到了严冬，大小河道应该完全结成一块大冰。可是根据这定律的推论是靠不住的，因为定规定律之神不愿如此作法；神定规当水冷至摄氏四度，结冰之前，反而膨胀起来，叫冰能浮于水面，鱼虾得以不死。
数十年前，立尔博士根据当时科学方法证明，人类应有三万年之历史。但这个说法与圣经大相迳庭，因为圣经说人类出现于地才六千年，自始祖亚当至主耶稣只有七十六代。但立尔博士根据泥土受河水之冲击而沉积于尼罗河三角洲上之速度，并由该洲深土层中掘出人手所作之瓦片，定为人类应有三万年之历史。他由发掘瓦片之距离与泥土之深度算出来说，人类最少应有三万年之历史，才能有那么多的泥土集在瓦片之上。他把这事公布在他所著之人类的悠久性一书之内，当时大家皆以为科学打了胜仗。这片不可思议的老瓦片引起了许多人的注意，在欧洲展览一番之后，公认为科学上之新奇的发现。不料当这块宝贝带到罗马去时，有人认出它的年岁，只是一块颇为近代的罗马瓦片，使照管这宝贝的人大为灰心气馁。
一枚牙齿 有一牙科医生，深信圣经为神所默示。一次得一幼孩奇形之齿，埋之于地；经过数月之后，掘出寄与一位相信进化论者，略谓：“此齿乃余自地中掘出者，是兽齿乎，抑人齿乎？乞详验之。”目的为使相信进化论者因之有所觉悟也。不久接其覆信云：“得齿感甚，因此非兽齿亦非人齿，乃进化中半人半兽之齿也，可为进化论之确据。”医生乃以齿之来源详告，指其误信之进化论实无确据。
这些与圣经不合之科学是站立不稳的，因为基本上，尼罗河三角洲造成的年日，各地质学家估算之年日大大不同，有的说要二三万年以上，有的说只要五千六百余年。你看以此不确定之数字计算那瓦片之年月，推算人类的年代，如何靠得住呢？新近达生爵士才知道，地球最近数千年才合人类居住条件，而且他们在原始的石头里从未发现过人的骨头，这话正与圣经符合。又如
原子学说时常改变。西历一八○四年，科学家说分子是物质的最小单位，不久又说原子才是物质的最小单位。至一八九八年发现电子之后，乃知原子之中花样甚多，有原子核居中，有阴电子绕行四周，排列如太阳系统一样，乃改口说电子才是物质的最小单位。待至一九一九年原子能发现以后，方才知道一切物质乃是能量之结合，一磅物质可以化为一百十四亿度之电力，到这时候方合圣经所记：“诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来十一3）又说，“借着祂［耶稣］创造诸世界……，常用祂权能的命令托住万有。”（来一2~3）你看圣经说的多明白，世界万物不是由物质，乃是由神的话─能力─造成，“因为……神的话，没有一句不带能力的。”（路一37
）
从前用科学方法证明了物质是不能消灭的，就是说物质可以互变，但是它的分量不能增加，也不能减少，更不能完全消灭，以此定为物质不灭之定律。但至原子能发现之后，却又证明物质可以完全消灭，变为能力，变为光热；从有重量之物质可以变为无重量之能力，从占有空间位置之物体可以变为不占空间之光与热了。这些事实，圣经远在数千年前已经告诉我们，可惜多人不信，反定出物质不灭定律，但这与圣经不合，所以维持不久，站立不住，现在已完全证明不对了。最可惜的是，从前的科学家在他们的坟墓之中，还是抱定物质不灭之定律呢！
三 科学不能知道未来之遭遇
最近因为科学的发达，人以为再过几百年后，会进步到一个地步，人类能够解决一切不能解决的难题，明白一切不知道的事情，幻想可以创造生命之迷梦，能知未来之企图。其实各大科学家不只不能知道数千年后将要发生的事，就是数年数月数日之后自身所要遭遇的，和家庭要发生的事，也都不能知道。科学家可以发明飞机、潜艇，但他不能预知明天要吃什么饭菜。发明家可以发明原子炸弹，但他不能知道自己何时生病。微生物学家能发现各种细菌，却不能知道自己会死在何种细菌的侵袭下。
科学界中至今没有出过一本预测未来之书籍，他们不可能写出，也不敢写出；他们常常想要试验，但因屡次失败，就不敢再尝试了。科学最发达之德国，想用其特出之科学并吞世界列国，却想不到自身遭遇灭亡；但是圣经却说明先前的是什么事，又指示了将来必遇的事（请参看前文“圣经上预言的应验证明是神的话”一段）。
玖 犹太民族证明圣经是神的话回目录
神不但用各大城的遭遇，来证明圣经是神的话，并且常用一个民族─犹太民族─来作证。德国菲特烈大帝曾问一位牧师：“你可用极简单的方法，证明圣经是神所默示的么？”牧师回答：“犹太人即是最简单的证明”。在三千五百年前，神就借着一位外邦先知巴兰，在圣经民数记二十三章九节预言犹太人说，他们是独居的民，不列在万民中。直到今天，犹太人之面貌、饮食、习惯，虽经亡国二千五百年，却仍不被他国同化，直到复国，应验了圣经对他们的讲论。
犹太人称为神的选民，真是一个最奇特的民族。他们是世上最富有的人，也是最聪明的人，却又是世界上最苦恼、最无保障的人。他们不过一千数百万人，却掌握了全世界金融之牛耳，在科学发明上更是出人头地。他们亡国二千五百年，仍不被其他民族同化，依旧保持其特性，为世上任何民族所不及。据美国人种学家统计，无论什么民族，一经亡国五百年，必被同化；惟独犹太人不然，仍立足在世上。这完全是因神要大用他们。神用犹太人，有四特点：
（一）引导别国人民敬拜独一的真神。主前二千年到主后三十四年，全人类皆以假神为神，什么都是神，草木鸟兽皆可称神，甚至将儿女杀死或活活的火化献给假神；独有犹太人尊崇独一真神，为真神作见证。
（二）抄写圣经，保守圣经。若不是犹太人保存圣经，圣经早就绝迹了。他们抄写时，每抄到“神”字，便要将笔尖洗净一次；抄到“耶和华”的名字，亦必先为沐浴。抄的时候，先大声将一个一个字母读出；抄写的人皆是文士。如有一个字母写错，即全张焚去，一点一画不敢脱落。神在圣经上咒诅犹太人的话，皆字字抄写；说到犹太人家中淫乱可耻的事，也一一抄下，不敢更动。犹太人最恨恶外邦人；神说外邦人也要得救，他们也不敢删去。他们对圣经之保管，亦极小心，将其放在至圣所内神的约柜旁边，视与神的约柜同样重要。
（三）神借犹太人把救主介绍给人类。耶稣基督按肉身说是犹太人；所以救恩是从犹太人出来的，使世人道德不至于腐败。
（四）神留这民族，为要叫他们作圣经的见证人。我们可以把犹太人历史上所遭遇的，与数千年前圣经所记载的，对照看看；假如圣经所记是出于人的意思、人的看法，一定不会符合；若是逐字逐句详细应验了，那便可以证明圣经不是人写的，乃是由神启示出来的。
圣经中关于犹太人的预言，似乎最难应验，且有两点看来是绝对冲突的：一在耶利米书二十四章九节：“我必使他们……在天下万国中抛来抛去”。一在民数记二十三章九节，先知巴兰预言：“这是独居的民，不列在万民中。”一面说他们要分散在万国，一面又说他们独居不与万民相混；这个问题多年没有人能明白。到了犹太人亡国之后，我们看见这两个预言确皆逐字应验了。犹太人虽被分散在万国之中，但他们又是独居的民，不与万民相混。今日全世界共有犹太人一千八百余万，仍分散于各地；他们虽然被当地人忌恨，却不被铲除；虽被当地人轻看，却大有势力。他们的文化非人所能同化，他们的宗教非人所能灭除！
我们再细读耶利米书二十四章八至十节：“耶和华如此说，我必将……犹大人，都交出来，……在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥剌、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们。”我们若查考日后犹太人的遭遇，不得不承认圣经预言之准确。
历史告诉我们，主后七十年罗马人进攻耶路撒冷城，被杀之犹太人约有百万，其余大半饿死，余下被卖为奴，妻女被掳，苦痛甚于死亡。五十年后，因为反抗罗马，又被杀死五十万，其余逃往各地，散居别国之中。第一次世界大战时，俄人逼迫犹太人，驱逐他们出境；凡无力不愿出境者，成万的人被驱在广场，用机枪扫射、手榴弹投炸杀死。德国人逼迫犹太人，更是我们所知道的。犹太人没有政府，没有军队，没有领事，没有保护，生命财产毫无保障，任人随意打骂、逼迫。第二次世界大战时，德国政府赶逐他们离开德国，有反抗者即被治死；出国之犹太人，财产皆要留下；那未离开的，有六百万遭了希特勒残酷的毒手。他们的尸体蒸炼成油制为肥皂，所余渣滓作成肥田粉。可以说凡人类的非刑，犹太人都已尝过。他们即便逃到别的国家，别国也不欢迎。
一次报载：犹太的难民船开到挪威，挪威虽为中立国，但不许他们登陆，遂开到中国上海，日本人勉强收留，但只限其住在虹口一带，不久他们皆被关到集中营去了。世界著名大物理学家爱因斯坦，原是住在德国之犹太人，被迫逃到法国讲学；到了法国不久，又被误会为间谍，遂逃到美国，在美国导论出原子弹的进一步理论基础。犹太人在这城被逐，就跑到那城；在这国被逐，即跑到那国；天下各国，几乎没有犹太人未到过的地方。这些遭遇，神早在二千五百年前，就借耶利米预言明白了：“他们要在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。”
先知耶利米预言犹太民族在天下万国中抛来抛去，在所到的各处，成为凌辱、笑谈、
讥刺、咒诅。这预言今天完全应验了。试看世上有那一国是欢迎犹太人，不逼迫他们的呢？许多人对犹太人的印象，就是长着鹰钩鼻，吝啬、贪心、善于钻营。政府当他们是奸商，商人以他们为劲敌，牧师说他们把耶稣钉在十字架上。
再看利未记二十六章三十二节：“住在其上［耶路撒冷地上］的仇敌就因此诧异”。耶路撒冷自被回教徒占领后，圣殿地基上便盖了两座清真寺，使犹太人之仇敌皆觉惊奇。当时用四十六年工夫造成之圣殿，竟然在基址上盖了回教清真寺，岂不可惊异么？不仅如此，耶利米书二十五章十一节记着：“这全地必然荒凉”。自主后七十年至一九一七年，共一千八百余年，就未有秋雨、春雨降在巴勒斯坦，以致多处成了不毛之地，变为世界著名废墟。直到一九一七年，英人占领该处，春雨秋雨才又复降。犹太人这个遭遇，乃因拒绝救主耶稣，将祂钉在十字架上之故。他们把主耶稣钉在十字架上前，曾经喊叫：“祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”（太二七25）
神既不喜悦犹太人，为什么又不灭绝他们呢？这也有原因，请看利未记二十六章四十四节：“虽是这样，……我却不厌弃他们，……将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约。”耶利米书三十二章三十七节说，“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人［即犹太人］赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。”此因神已与犹太人的祖宗亚伯拉罕立过约，不能不允许犹太复国。有一日，以色列人皆要悔改，归回耶路撒冷城，恢复献祭敬拜，转向他们的神。神应许的这些事，果然渐渐显明，逐步应验。
先有美国郇山会倡导犹太复国运动；一九二九年，国际联盟允许成立犹太局；第二次世界大战时，美国总统罗斯福与英首相邱吉尔，于一九四○年十月有了犹太复国的决议。战后犹太地归于英国人管治，又降下春雨秋雨，土地再转肥沃，复经犹太局的成立，便利了他们创立国家的一切活动。犹太局有组织，有经营能力，遂大量移民，在各地争买土地，整个海岸荒地，几乎全属该局。到了一九四八年，犹太人正式复国，成为第六十个加入联合国之国家，国旗能以飘扬在联合国的会场之中。他们建设十年工夫，就在巴勒斯坦北部筑成了几个完全现代化的新城。他们就设立工厂，发展实业，效法美国的制造品，价廉物美。因着他们的努力，陆续有数百万的犹太人回到本土。到了一九六七年，他们又把耶路撒冷从亚拉伯人手中收复，立为以色列国之首都。然而最奇特的乃是：这一兴一废，与末日他们又要复兴，以及他们虽受一切困苦遭遇，却不至于消灭，无一点不早在圣经上记载明白了。
倘若现在犹太人已不存在，象世界其他亡国的民族一样，而圣经却说犹太要复国，岂不是大笑话么？又若犹太人独居一处，如其同时代之波斯人一样，而圣经却说他们要在天下万国中抛来抛去，人们怎会信圣经是神写的呢？再若他们已与别国人民同化，如罗马人一样，而圣经说他们要遭遇灾祸逼迫，不信者岂不要大大的嘲笑一番么？神的选民犹太民族的存在，该民族一切的特性，与其奇怪的遭遇，并复国的实情，皆活活的证明圣经是神的话啊！
拾 圣经的不可毁灭性证明圣经是神的话回目录
圣经这本书是诸世代的奇物 世界上无论那一本书，没有一本如圣经一样，常受攻击而不受影响的；但也惟有圣经能一代一代受到攻击，而依然毫无损伤的。每个时代，总有人想把圣经看轻，把圣经涂污，力辩圣经是错，强证圣经为伪，图使圣经消灭。不信派、无神派、自由派等人，怒气冲天相为联合，一致同声大呼“拒绝圣经！”但圣经历经各时代的攻击诋毁，至今还是如故，既不受半点污染，也不受半点损失，反而日增销路，一再增加出版数目。不仅如此，一代又一代，代代皆有多人努力焚毁圣经，消灭圣经；历有数次组织过大团体，要毁尽圣经。世界的君王，天主教的官吏，亦曾竭力消灭圣经，欲使其不见于世；然而所作终归徒然，圣经仍然屹立不摇。
西历三百零三年，罗马著名皇帝戴欧克里先（Diocletian），竭尽凶猛的手段攻击圣经。他的手段，确为举世以来最凶猛的，差不多把地上所有的圣经，一本一本的都毁去无遗，信徒被杀动辄数万。他还建立了一座得胜碑，碑上刻着：“基督教的名业已消灭（Extincto
Naminechristionorum）”。但是不过二十余年，圣经又复出现，好比挪亚出了方舟，地球重新有了人类一样。因为在他以后继任的罗马皇帝康士坦丁（Constantine），在西历三百十三年颁布诏令，承认基督教为合法宗教，又在西历三百二十五年接受耶稣，尊崇圣经，规定圣经为真理，为不易的律法，置于第一次万国宗教公会中，以传永远。
英国有位大臣英格索（Engersol），反对圣经最烈，尽力搜查并焚毁圣经。可是当他死了以后，他的住宅被圣经公会买去，大量印卖圣经；现在通行的和合本中文圣经，就是从那里发行出来的。
主后三百六十一年时，罗马皇帝朱理安（Julian）反对圣经最烈。他曾作过教友，略懂基督教情形。他知道用杀戮信徒的方法消灭基督教，是行不通的；因为在他以前的罗马诸帝行了二百五十年，信徒只有越杀越多。因此他想出一法，要在圣经的预言上找毛病，叫圣经的预言不应验，以证圣经不是神的默示，如此大家自然不信基督教了。他读到路加二十一章二十四节主耶稣的话，提到耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满足；因为犹太人不遵守神的律法，且钉死救主耶稣。主后七十年，这预言果然初步应验，神的咒诅临到了他们，以致百姓被掳，圣城被占，圣殿被毁。当时圣殿基址也被耕犁耕过一番，作为永久禁用之地。按这段预言的后半，圣殿应被外邦人践踏，直到日期满了，犹太复国之后，才可再被建造。朱理安想反对圣经之定规，要在罗马人正掌权之时，即恢复此圣殿之建造，以造成圣经之错误。
按朱理安乃罗马帝国的皇帝，财富权位足能办到此事，再配合上反对耶稣之犹太人的宗教狂热，他便决心在摩利亚山上四方远眺之高处，即圣殿旧址，立刻建一庄严美丽之圣殿。于是朱理安在他友人中找出一位大臣名叫阿力匹阿斯，把建造圣殿的大任务交给他，并有巴勒斯坦总督热心赞助，加上全国各省犹太人齐心帮助，声势浩大，期在必成；但是结果告诉我们，他们皆是空费心机。当时基督徒抱着虔诚的企望，冀求在这重大的挑战中，能有显著的神迹，证实圣经之可靠。
据历史记载，当巴勒斯坦总督协助罗马大臣阿力匹阿斯奋力催促建殿工程进行之际，忽有可怕的火球，由近圣殿根基的地方喷射出来，连续不止，使建筑工人焦头烂额，无法趋前工作。这些烧灼的火球，一直猛烈的持续着，得胜的将工人赶逐到相当的距离之外，以致建造圣殿的事，只得放弃搁置起来！以朱理安的财富和力量，很可建造一座完整的大城，但是他无法重建一个圣殿。他开工的时候，大次大擂，向世人宣布他的目的和理由，妄想要用驳斥圣经的方法，来毁灭基督教，结果仍是失败。不信者尽管替他解释，但是有两点事实总是存在：（一）兴了工，（二）却未成功。
在一八八一年之时，英国蓝末赛爵士（Sir William
Ramsay）是一个正直的青年，品格端正，受过高深的教育。他有一种诚挚的热望，愿意明白真理，然而他是在怀疑的环境中长大的，所以很早就深信圣经是虚假的。他用了多年的工夫从容的预备自己，要领导一组探险队进入小亚细亚和巴勒斯坦，打算在这圣经的老家掘出证据，用以显示圣经乃是一班有野心之僧侣的著作，而不是由天上的神来的。他以保罗游行传道的记述，最有漏洞可寻，是全部新约最弱之一点，从来没有人到过当地加以研究。所以他宣布计划，要以使徒行传作为指南，顺着保罗的行程而走，借以证明使徒绝不是按著书中所描写的路径进行的，以证圣经是虚假的。
圣经的敌人对于这事表示高兴，咸认这是自罗马皇帝朱理安以来，最豪勇的尝试，亦深信此举必能完全驳斥圣经。蓝末赛氏探险队与众不同，其领袖深得举世的同情和信任，并非是个喧嚣激烈的亵渎者，坐在巴黎、伦敦、柏林等遥远之处，痛击这部源出于古巴勒斯坦的书。他在知识和体质方面都有相当的预备，能以从事调查的工作，所以各方面都信任他。他带着前人从未有的设备，到圣经的老家去，在那里用了十五年的工夫，真实的挖掘凭据。一八九六年，他出版了一部巨著，名曰旅行家圣保罗和罗马的百姓。这部书一出版，使世上的
怀疑家十分沮丧。他的态度是绝对无人料及的，因为他公布的结果，与十数年前公布的意旨适得其反，使反对圣经者大失所望，增加了无限的烦恼。此后二十余年内，蓝末赛又接连不断的出了许多著作，每一部都是显明，锄铲在出事地点已经证明了全部新约是真确无误的。他的证据是如此的动人和有力，以致有许多不信者都背弃了先前的抗拒，而接受了基督。直至今日，这些书已备受时间的试验，非但没有一部受人反驳，而且也没有人想作这样的尝试。
蓝末赛在旅行家圣保罗一书中第二百三十八页，提到新约的使徒行传，这样说：“使徒保罗，由一城换到另一城，以及在所有许多的细目中，从没有发生一点的错误。”再看他出版较迟的一部书，就是一九一四年刊行的近日发明对于新约可靠的关系，在序言第五页中，他说到：“我的目的就是一句一句、一节一节的，将几句被人激烈批评的圣经，借着考证的方法，来指明新约在真实方面及简洁、明畅、含蓄方面，都是独一无比的。不单新约中一二卷书有此特性，其他各卷也是如此。”所以这位本来想要破坏圣经信仰的蓝末赛爵士，反成了现代为圣经出力最多的一人；他已证明新约之绝对可靠和真实了。最好请诸位自己去细读他的著作，必觉格外有趣。最近一百五十年间，
圣经最恶的敌人，就是那些号称思想自由的人。特别是波宁勃罗（Bolingbroke）、休谟（Hume）、伏尔泰（Voltaire）这三人，似乎深信圣经会灭尽。那位法国人伏尔泰声言，在他死后一百年内，圣经必无一本存于世界；若有，必是已经作成古董了。再次则为德国惟理派，作圣经的大敌，用了全世界最猛烈、最残酷的抨击手段。攻击圣经的包尔（Bauer）、司脱罗士（Strauss），和图宾根学派（Tubingerschool）率领学生高呼：“打倒圣经，打倒圣经。”但“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”。因为在一切除灭圣经的方法用完之后，最大的奇迹就是圣经消灭不了；时至今日，我们仍然持有一部完美的圣经。有人曾用比喻说：
圣经好象一个一千八百岁的老人─他多次被人投在海中，却不至灭顶；多次被人丢在野兽
中，却不被吞食；曾喝过各种致命毒药，却毫不受害；被人用铁链锁在牢内，却又自由走出。他被人吊挂起来，人们以为死了，等到一放下来，他又立刻跳跃行走；无数次的被人投在窑中焚烧，人们以为已成灰烬，他又从炉中起来走动。他曾被人捉住砍成碎块，可是他的碎肉又合起来，创伤立刻痊愈，一切的伤害在他若无其事。这是圣经的大奇迹。因为圣经今日尚在，比前更强更稳固，神的话正在行着自由的路程，它有前所未有的活力，能力比从前更大，光芒也比从前更美丽。
拾壹 圣经在大逼迫中反被广传证明是神的话回目录
当欧洲大大逼迫圣经的时候，每本每页皆要被搜出来，送去烧毁，保存一本真不容易。那时有一本圣经是因
藏在凳子底下被带到美国去的。那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们可以什么都没有，但是不能没有圣经。可是圣经假若保存得不够严密，就会被人搜去，自己还要被定罪；若把它埋在地下，又怕受潮，藏在墙里，又嫌拿出不便。后来他想了一个顶好的法子：他把圣经放在凳子座板底下，再用一块抽板把它盖住；这样他若把凳子翻过来，拉开抽板，即可阅读，抽板盖好，将凳子再翻过来，便可当作座位。如此既查不出来，又可天天阅读。外面看来如平常凳子一样，他把凳子随便放在房子里面，听人随便坐在上面。
有一天，天主教的神甫来到他的家中，搜查圣经（天主教不许信徒读圣经），各处皆找遍了，却没有找到。找的时间长了，神甫就毫不介意的坐在那张神秘的凳子上，不断的思想：圣经到底藏在什么地方呢？他始终没有找到。后来这家人听说美国可以自由读圣经敬拜神，便带着圣经和妻子搬到美国去了。在美国还有
一本圣经是在面包炉中和面包一同烤过的。这本圣经现今在斯克博先生手中，乃是从他祖母那里遗留下来的。当他祖母在欧洲时，罗马教皇颁布一条命令：凡人民所有的圣经，须交给神甫一齐烧毁；如不照办，则全家性命难保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家里，恰巧正是烘面包的日子。祖母一听神甫来了，连忙把她的宝贵圣经用面糊包裹起来，和其他的真面包一起放在炉中烘烤。神甫找得满头大汗都找不到，只好离开。神甫走了，她立即把圣经从炉中取出，却一点没有毁损。后来他们迁居美洲，也将这本圣经传到美国去了。再者，又有谁会想到
神会利用拐子将圣经传到非洲！在圣公会中有个著名的黑人会督，名叫亚载。他是一个非洲黑奴，被拐子拐到古巴出卖。途中被英国军舰扣留，把他救到西拉里恩，送到一个教会学校内读书。毕业以后，充任家庭教师，后作母校教员，最后接受耶稣为其救主，成为一个基督徒，旋被派到英国深造，又被派到他的非洲老家传道，后来成为一个著名的黑人会督。圣经因他在非洲广传，更想不到他的生母，会从他的口中听见福音成为基督徒。所以魔鬼害人，结果总是弄巧成拙。
当圣经遭逼迫的时候，有一班基督徒，在冰天雪地的深山里生活，有的住在坟墓之中。他们传播圣书的方法，令人十分佩服。他们常差他们的
教师扮作小贩，到各村庄去作小买卖；一有机会即卖圣经，没钱的可以白送。他先将各样货物给人看，最后必定说，我还有一种更宝贵的东西给你看，便从夹板中恭恭敬敬的取出一本新约圣经，把主耶稣美妙的话讲读给他们听。大家听得有味道的时候，便送他们一本，只告诉他们不要给神甫知道。因此，在圣经遭受逼迫的时候，有无数的圣经传到爱慕真理的人手中。
神是全能的神，祂说，祂的话要传到地极。你想它能因君王和神甫的禁止，便失传了么？事实正得其反，越逼迫传得越广远，因为神要它如此。受造的人岂能反抗造他的神呢？
拾贰 主耶稣亲自引用圣经证明圣经是神的话回目录
主耶稣曾对犹太人说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书［指旧约圣经］，怎能信我的话呢？（约五46~47）救主在祂一生之中，不断引用旧约圣经。这事表明祂信旧约圣经确是神所默示的。单在马太福音这卷书中，已经引用旧约四十九次；在其他三卷福音书中，祂也曾多次提到旧约中重要的事迹，例如：
（一）人类始祖被创造（可十6）是引用圣经创世记二章七节。
（二）洪水淹没全地（路十七26~27）是引用创世记七章二十一至二十二节。
（三）亚伯被杀害（路十一51）是引创世记四章八节。
（四）所多玛大城被毁灭（路十七29）是引创世记十九章二十四至二十五节。
（五）摩西举起铜蛇救了百姓（约三14~15）是引民数记二十一章八至九节。
（六）乃缦大麻风得着洁净（路四27）是引列王纪下五章十四节。
主耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知［指旧约］；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五17~18）
毕曷普博士说，圣经字面的默示，和神直接的默示，是圣经真理的最要点。没有呼吸就没有字音，没有字音就没有字眼，没有字眼就没有书籍，没有书籍就没有救恩。
拾参 圣经的由来证明是神的话回目录
你知道圣经的由来么？这本圣经是神默示其忠心的仆人众先知写成的。最先五卷书是摩西在三千五百年前写的，最后一卷书是使徒约翰在一千八百五十年前写的。
旧约圣经写好之后，照例归祭司保存。在五百年前，未发明印刷之时，圣经皆是人手抄写的；常因年湮代久，没有一件原稿能存留许久。当那些文书变为古旧时，犹太文士们就将其恭敬的埋藏起来，另外再用一种可以耐久的抄本来代替原稿。
历史也告诉我们，犹太人如何抄写。他们抄写圣经极其小心，不但数算几个字一行，并且点算字母；若是抄错一字，就将全篇一概毁灭。他们将经文抄写在清洁的羊皮卷上，抄写前须大声将每一个字读出，然后才写。写到“神”字时，必须先将抄笔擦干净；写“耶和华”（神的名字）前，也要先沐洗全身，不然就以为污秽了神圣洁的名字。曾有一位著名的犹太拉比（即夫子，先生）庄严的警告抄写的人说，“你们当注意你们的工作；因为你们所作的，乃是属天的。若是你在抄写上减少或增加了一个字，你就是一个败坏世界者。”我们如何晓得我们
现在的圣经，与古时被圣灵感动所写出来的是一样的？摩西与先知以及使徒亲手所写的原本还在么？虽然圣经的原稿，现在已经没有，但时至今日，世上尚有三本极旧的抄本；这三本是康士坦丁为帝的时候，定写五十本中的三本，时为主后三百三十年。我们如何晓得这三本圣经是一千六百年前写的呢？因为圣经里面所用的字体与写法，是与那个时期的字体与写法一样。在那个时候，希腊人都用大写字母，并且在每字中间没有隔开的地方，例如约翰三章十六节，若是在英文就是这样写：“FORGODSOLOVEDTHEWORLDTHATHEGAVEHISONLYBEGOTTENSON……”这三本抄本的来源如下：
（一）梵谛冈（Vatican）古卷：有一件最奇妙的事情，就是这三本抄写的圣经，正是藏在基督教三大宗派之中─天主教、希腊正教和更正教。这本最旧的抄本，因是藏在罗马梵谛冈图书馆，所以就名叫梵谛冈的抄本。我们晓得天主教保存这抄本，已经有五六百年了，但他们是从那里得来的，我们尚不能晓得。这抄本是很大的，宽广约有一英方尺，约在主后三百五十年抄成，计有七百五十九页。这抄本虽然因为时间长久，以致有几页已经脱失，但是还是一本最完全的圣经。这抄本的创世记第一章到四十六章，提摩太书，提多书，腓利门书，启示录的第一、二章，皆已佚失。
（二）西乃（Sinatic）古卷：这是第二本旧抄本，是属希腊正教的，藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里。这抄本写得非常好看，在一百多张的羊皮上面。这抄本是德国一位著名的文学家地前都福（Tischendorf）博士发现的，在西乃山下的一个僧寺中，从一大堆破纸（僧侣生火用的）里找出来的。当那僧侣晓得这本书的宝贵，就只应许地前都福博士拿几页去。过了十五年，地前都福博士带同俄国沙皇的一队护兵又到这僧寺里，拿回所余下的宝贵纸抄。地前都福博士是在主后一千八百四十四年，在这僧寺里得着这个抄本的；但是那僧侣从什么地方得着，尚无法晓得。这抄本的新约是完完全全的，原由帝俄保存，一九三四年以十万英镑卖给伦敦博物馆。
（三）亚历山大（Alexandrian）古卷：这是第三本旧抄本，藏在英国不列颠博物院内。这抄本分作四卷装订，旧约失去十页，马太福音失去二十五页，约翰福音失去两页，哥林多书信失去三页。这抄本是君士坦丁堡总主教洛克在主后一六二八年送给英皇查理第一的。洛克总主教从何处得来这抄本，也尚未为人所知，据说乃是一位殉道者（Thekla）在第五世纪时亲手抄的。
除了这三本最旧的圣经以外，还有许多圣经的旧抄本存在，大概有一千五百本。还有一本比前三本更旧的，名叫以法莲抄本。
（四）以法莲抄本：这是法国巴黎图书馆的产业。这本书上所有的字，皆给古时愚昧的老著作家擦去，因为他们想用这羊皮去写别的书。大概在一百年以前，考古家用一种化学药品，又使圣经的字迹现出来，所以现在人们可以诵读了。
（五）教父的见证。当我们研究这几卷旧抄本之后，我们看见这本所失掉的，那本没有失掉（除了创世记的几页以外，别处又有古卷可以补足）。所以我们手里现在所有的圣经，与主后三百年时圣徒所有的是一样的。然而只是这样，还不能证明到底这圣经是否和古时使徒所有的相同。这又可由古时教父的著作证明，古时他们所有的圣经，和我们的圣经是一样的。教父就是在使徒死后，那些代替使徒作教会领袖的人。这些教父的著作，现在还有许多保存着。
前十几年有一名叫大弱浦者，查出一件出名的事情，就是在教父的著作和书籍中所引的新约经文，与我们的新约都是一样的。
教父俄利根（Origen）生在主后一百八十五年，在他几本的书籍中，曾引用全部新约三分之二。教父太土林（Tertullian）生在主后一百五十年左右，他的书籍曾引用新约的经节二千五百处，并逐章引用马太、路加、约翰三卷福音书。以莲尼亚斯（Irenaeus）生在主后一百三十年，在他的著作里，曾引新约一千二百次。亚历山大的革利免（Clement）生在主后一百六十五年，在他的著作里曾引用新约三百二十次。
罗马的革利免、玻雷卡和波皮亚斯等教父，都是生在各使徒未死之前的，他们皆认得各使徒，并也曾和他们谈过话的。使徒保罗在腓立比四章三节讲到革利免是与他一同作工的人。革利免是在使徒约翰死后第五年死的。革利免曾写一封信给哥林多教会，在这信里面，他引用使徒彼得、雅各、约翰和路加的话；他并引到罗马书、哥林多书、帖撒罗尼迦书、提多书、雅各书、彼得书、希伯来书和使徒行传。玻雷卡是使徒约翰的门徒，曾写一封信给腓立比教会。这封信是很短的，用十分钟就能读完。在这封信里，我们能找出马太福音、路加福音、约翰福音、使徒行传、彼得书、罗马书、哥林多书、加拉太书、帖撒罗尼迦书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太书和提多书的话。波皮亚斯认识安得烈和约翰，并同腓利的几个女儿是很熟的。他告诉我们，马可曾写一卷福音书，马太也用希伯来文写了一卷福音书；他也晓得启示录，并且说这卷书是神所默示的。
所以看这几个教父的著作和书籍，我们就晓得使徒未死以前，新约就已经存在了，并且他们所引用的新约经节、内容、字句，与我们现用之新约相同。
（六）比气徒和旧拉丁：我们也有个事实的记载，就是在使徒死后，第一世纪里新约就已经译为两种的文字了，第一种名为比气徒，特意翻给叙利亚人用的；第二是旧拉丁文，翻译给北非洲人用的。将这两种的新约合起来看，我们就晓得除彼得后书以外，其余都是与我们现在所有的相同。这能证明，新约圣经不但在第一世里就已经有了，并且已经翻译为别国的话语了。
（七）古卷抄本：除了上述几本著名且较完全之古卷以外，倘有数千卷希伯来文及希腊文之圣经抄本。如果发现某古卷抄本上有一错字，立刻可在其他古卷中找出其正确之点，使圣经不至错误。圣经古卷常有新的发现，与旧抄本几无不同之处。一九五四年读者文摘记载：一班埃及商人，前往犹太之耶路撒冷，路经山下休息，发现一洞，洞中有一封密瓦罐，内藏古卷圣经以赛亚书，外用麻布缠包。经犹太人买来，送往美国化验，将麻布烧灰，用原子能测验灰质，证明那个麻布是二千五百年前之物，间接证明那个古卷确是真品。
（八）主耶稣的引经：以上所说新约，是使徒写的证据。凡存心研究真理的人，自然都要满意；但是旧约到底如何呢？你看基督耶稣在世时，常引用旧约的话，就可知道那时候旧约已经有了。我们也晓得旧约在基督降生二百八十五年以前就已经存在了，因为那时候埃及人已经将旧约从希伯来文翻为希腊文了，这就是“七十士译本”，因为是由七十个学者共同译成的。我们也清楚晓得，基督和祂的使徒所有的旧约，和我们现在所有的旧约圣经完全相同，因为他们所引用的经文话语，和我们今日所用的旧约完全相同。他们总共引用旧约六百三十九次，其中引摩西五经有一百九十次，引诗篇有一百零一次，引以赛亚书有一百零四次，引其他先知（所谓的小先知）的书有三十次。这样看来，我们老旧的圣经，乃是神用祂的大能大力，用奇迹保存、看管、保护，经过了这长久的时期的。
以上所述十三种证明，我想对于虚心寻求真理的人，已够证明圣经真是神的话了。请你不要疑惑，你如不确信圣经是神的话，你是没有平安的。魔鬼最忌人接受真理，曾借着一班拜他的人，用尽千方百计来杀害信徒，毁灭圣经，污秽信徒人格，希图涂污并消灭圣经的价值，在要信未信的人心里作工，使他疑惑圣经，拒绝圣经，不愿阅读圣经、相信基督。有时借借一班假牧师，职业化的教士，来减削人们的信仰。但愿读者谦卑考虑，不受任何欺骗，自能得到基督真谛。
也请你不要因为圣经指责你的罪过，使你良心受责备，以致不愿读下去。要知大医生必先证明你的病源，才能对症下药。我们的救主耶稣，不但是肉体的大医师，更是灵魂的大医师；祂要救你，使你在世有平安，将来进入神的国。让我们都虚心的接受祂作我们的救主吧！
拾肆 本世纪考古之发现证明圣经是神的话回目录
（一）死海古卷圣经神奇的发现：这本圣经系在主前约一百年时藏在死海西北山洞之中；此地离开耶路撒冷约有十五六哩，所以名为死海古卷。此抄本圣经是在一九四七年被发现的。古本是抄在羊皮上面，距今约有二千年以上。
在此之前，世上最古老的旧约圣经抄本，也不过是九百至一千年前之抄本，名叫马素列（Masoretic）古卷。但圣经最初的摩西五经，乃是在三千五百年前所写；我们怎能知道，经过二千五百年屡次的转抄又转抄，没有把错误加到圣经里去呢？加以十九世纪时，有神学批评家兴起来，并有进化论之学说倡行，一致竭力攻击圣经。他们指责今日之圣经，与三千五百年前原著圣经，早已相差千万里远，最靠不住、最败坏、最不可信。甚至传教士和天主教会的主教们中，也有和声响应的。到了此时，护卫圣经者只能叹息说，我们的确没有发现一本抄本，是能比一千年更古的希伯来古文本圣经，可以用来证明现在旧约圣经之正确性。
感谢主，就在一九四七年春，一位牧童在死海山上追踪一只迷路的山羊之际，竟然察觉一个山洞，在其内寻到一些高瓶，内装古卷圣经。后由耶路撒冷东正教马可修院大主教撒母耳（Athanasius
Yeshue
Samuel）买去，因他知道在主前一百年时，曾有古修士避居该处。以后此地遭遇兵灾，便无人烟了。按照历史记载，因着战乱，在主前一、二世纪时，曾有若干修士，离开耶路撒冷一带罪恶城市，避居死海荒山洞穴之中，专事苦修学道，并抄写圣经，于是此地逐渐蔚为社区。后经兵灾乱事，他们就将其抄本圣经藏在洞中，流亡去了。
在当地附近，以后陆续又有十一个洞穴被发现。而古修士们在第一世纪以前所抄之圣经，撒母耳大主教所收购的死海山洞中之古本，一直拖到一九四八年二月，方才送到美国东方研究学院，以及耶鲁大学，由近东语言研究院院长Burrows博士审慎查核。他们从希伯来古文字体之对照上，鉴定认出确是主前一二百年时的抄本；到此显明了二千年前之抄本圣经，与我们现所用之旧约圣经，内容完全相同。这便堵住了攻击者的口，确证今日所用的旧约圣经，与原始圣经的内容完全相同，并无错误搀杂其中。一切古卷之中，以赛亚书全卷最为完整，只有二处稍缺，与我们现用之以赛亚书句句字字相同。该书抄在羊皮卷上，宽一尺，长二十四尺，原藏于瓦质瓶内，用麻布包裹，盖以沥青。现以色列国在耶路撒冷专建一博物馆，加以保存展览。
（二）叙利亚泥版：根据洛杉矶时报与费城寻报的报导，罗马大学两位教授，保罗马太与格尼巴蟠第拿多，在叙利亚北方提勒马迪克城的古伊布拉皇宫（主前二三○○年至二五○○年）发掘了一万七千片古代图书泥版，分别记载公元前二九○○年以降之历史事实：内有创世记十一章十四节至十七节所载信心之父亚伯拉罕的六代祖宗希伯之事，旧约洪水氾滥之事，挪亚造方舟，以及所多玛、蛾摩拉两城被毁之问题；此外尚题及耶路撒冷、迦萨、米吉多、夏琐等城，并当时的假神巴力、亚斯他录、和基抹（士十一24）。这项伟大之考古发现，已打倒了新神学派（不信圣经为神话语之高等批评学者）的谬论｜他们一直盲目的认为，创世记不过是一篇神话。然而这些泥版的事实，却证明了圣经实在是神所默示的话语，而且经得起考验，加以有事实证明，可使相信的人得着益处，而越加发出亮光。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示：近东的历史新页已经开始了，这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。
（三）尼尼微古城图馆：尼尼微城为世界最古八城之一，是古亚述王国之首都。自其经战事毁坏之后，数千年来被沙土埋藏。近世纪中，才被考古家法国包特氏、英国里约氏及其他考古学家，经过七八十年之工夫，方才挖掘出来，证明圣经所称尼尼微城实有其城，堵住了批评者声言圣经是神话之谬论。不只如此，在此城中并掘出该城的图书馆，藏书约有十万块楔形文字之泥砖。这些古籍中有历史、字典、诗歌、祭礼、合约、信札，又有许多药方，更有描写洪水的叙述，并且提到圣经所记之旧约人物亚哈、西拿基立、撒耳根等人，是一般历史中未曾记过的著名人物。此点可以证明，圣经所记之人事，并非捏造的神话，乃是字字真实的。
拾伍 福音回目录
一 研究圣经的好处
圣经既是这样的千真万确，是由神启示所写成，盼望读者无论如何忙碌，也当抽暇加以研究，正如提摩太后书三章十五节所说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”。可惜许多人不加注意。从前
有一位老基督徒，在他八十正寿时，要送些礼物给他的用人。晚上老人把用人都叫了来，手里拿看一本皮面金边、极好看的圣经，向厨子说道：“我这里有一本圣经，又有二十块金洋，要那一样随你的便。”厨子道：“东家，我不大认识字，我要钱吧。”于是老人给了他二十块钱。又间老妈子道：“张妈，你认识字，给你圣经吧！”张妈道：“老爷，我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你老人家给我钱吧！”末了问到一个扫地送信的小孩子：“给你二十块钱拿回去，叫你妈妈给你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爷，我要圣经。”老人惊讶的说道：“你也不识字，你要圣经有什么用处？”小孩道：“我的母亲天天给我念圣经听，她的圣经又旧又破，我总想有了钱买一本好的送给她。现在这本好看的圣经，要是送给我妈妈，比送她二十块钱更叫她喜欢哩！”老人道：“我的孩子，愿神祝福你！”说着就将圣经递给他。小孩打开圣经一看，内中还有一百元美金钞票一张。别人看到，目瞪口呆，舌头伸出半晌缩不回去，都后悔的不得了。
朋友们，圣经能送给你的喜乐，远非世上金钞可以买到；圣经更能给你永生永福。盼望你每天读新约圣经一章，一个月后必见奇效。第一次世界大战后，有人在
山地找到一具死尸，死者一手按在敞开的圣经上，尸体经过夏日的虫食日晒，只剩下骨架，手指所按之经节如下：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。”（诗二三4）到了一个时候，我们所有的书，看着都没有趣味。好的历史，好的辞句，也不能有用处。只有一书，或者皮已破、纸已黄，但是里面的光明盼望，喜乐生命，永远常新。
你看蒋介石老总统在西安事变时，什么也不要了，只要一本圣经，因为那时，只有圣经能安慰他。他在苦难中，且借耶利米书三十一章二十二节得了一个启示，那里说到：“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”不久果照启示的话语，由其夫人护送脱险。
二 介绍几节圣经
惟有耶和华是神，除祂以外，再无别神（申四35）。神就照着自己的形像造人（创一27）。人被魔鬼迷惑（参创三1），就不信神，违背神的命令（参创三6）。将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像（罗一23），去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主（罗一25）。他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的（弗五12）。人心比万物都诡诈，坏到极处（耶十七9）。光（指耶稣）来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此（约三19）。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23），罪的工价乃是死（罗六23），于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。今生一切的苦楚，也是从罪根来的（参创三16）。按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来九27）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问（传十二14）。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启二十15），这火湖就是第二次的死（启二十14），在那里虫是不死的，火是不灭的（可九48）。落在永生神的手里，真是可怕的（来十31）。
我当怎样行才可以得救？……．当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约三16）。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免（弗一7）。我实实在在的告诉你们，那听我话（即福音），又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了（约五24）。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约三36）。
神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。太初有道（指耶稣），道与神同在，道就是神（约一1）。祂（指耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来一3）。人看见了我，就是看见了父（约十四9）。祂也照样亲自成了血肉之体（来二14）。从神的全能，借着童贞女降生为人（参太一18）。父差子，作世人的救主（参三17），给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来（太一21）。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信（罗三25）。人子（指耶稣）来，为要寻找拯救失丧的人（路十九10）。除祂以外，别无拯救（徒四12）。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪（彼前二24）。祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约壹二2）。得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血（彼前一18~19）。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义（罗三24）。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来二3）
基督……为我们的罪死了，而且埋葬了……第三天复活了（林前十五3~4）。若基督没有复活，我们所传的便是枉然。你们所信的也是枉然（林前十五14）。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙（启一18）。祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事（徒一3）。门徒不能再疑惑（约二十28）。因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（祂不是从十字架跳下来，证明祂是神子；果真如此，谁担我们的罪呢）（罗一4）“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗十9）祂从死里复活，给万人作可信的凭据（徒十七31）。
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来（徒一11）。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死（约十一25、26）。我在那里，叫你们也在那里（约十四3）。不能再死；和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子（路二十36）。变成主耶稣的形状（参腓三21），与祂（主耶稣）一同得荣耀（罗八17）。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐（诗十六11）。
三 得永生的法子
得永生就是得着神那永远长存的生命。得永生这一件事，是人人所喜欢的。但是，人虽喜欢，却没有花什么工夫去寻求得永生的法子；这是因为许多人以为永生与永福是渺茫的，是虚幻的，是理想的，目前有的才是真有的，将来有没有是靠不住的。俗语云：一个麻雀在手里，胜过两个麻雀在树上。所以人们只顾目前，不顾将来。看到这篇话，可知圣经是字字真实不能废弃的了！我愿借着下面一个故事告诉你一个
得永生的法子：贝特是一个当炮兵的。一天早晨，在战壕内守看他的炮位，忽然飞来一颗炮弹，轰的一声，浓烟四起，破片齐飞，贝特应声而倒。旁边一兵看他伤重不堪救治，附近又无救护人员，便用空沙包将贝特包裹，用旧大衣盖上，送到战壕深处，等他断气。
坦尼是一位同作炮兵的，忽然听见麻包裹面发出一个声音说，“你可以告诉我得永生的法子么？”坦尼急忙跳下来，走到贝特身旁回答说，“得永生的法子？对不起，我不知道，但是我可以替你问别人。”他回到炮位那里问第二个人，也不知道。因此这个问题在战壕内一个一个传下去说，“贝特快要死了，他要知道得永生的法子，你能告诉他么？”问到第十六个岗位，仍没有一个知道得永生的法子。他们皆是生长在基督教的国家里，却没有一个能够帮助那位垂死的人，你看可怜不可怜？你若试用推想理论的法子，是不能帮助他的。
第十六位再跑去向隔壁岗位的人说道，“我们队中有一位朋友受了重伤，就要离世；他急欲知道得永生的法子。你能告诉他么？”那位朋友脸上现出微笑说，“是的”。就赶快从袋里抽出一本圣经，打开翻到一个地方说，“请看这里用铅笔圈过的，请你用指头按在那节圣经上，回去告诉他说，“那就是得永生的法子””。第十六个岗位急忙回去，把这一节圣经一个一个的传下去，直到坦尼那里。坦尼拿着圣经跑到贝特身边，俯身微声说道：“贝特，这里是得永生的法子：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。””读了几遍，贝特脸上满有平安，一直喘着气说，“无论何人！”他说了几遍，旋即静卧不动。过了一会，忽然他用力将身体一伸，高举他的手，脸上发光，喘出最后一口气说，“无论何人！”就去世了。因为神说，叫一切信祂的，无论是谁，都得永生。
约翰福音三章十六节是一个得永生的法子。神爱我们，差遣祂的儿子耶稣，降世为人，钉在十字架上，担当了你我的罪，替我们受死，流出祂的宝血，洗净我们一切的不义，第三天从死里复活，将祂复活的生命赐给我们。只要你肯信祂接受祂作你的救主，你的罪就得赦免，就不至灭亡下地狱，反能得着神那永远的生命了！
四 信耶稣的法子
信耶稣不是加入一个团体，不是受洗入教，乃是接受耶稣作你个人的救主，相信祂在十字架上的死是担当你的罪，替你受死。第三天祂从死里复活，赐下圣灵进入你心，给你新生命。接受耶稣作救主，不一定要到礼拜堂去接受。在家在路，随时随地皆可接受。
接受的方法就是祷告。如电灯接电一样，请你跪在无所不在的真神面前，用心灵和诚实，作个祷告说：创造宇宙万物独一的真神啊！你是鉴察人心肺腑的神，我的行为在你面前皆是赤露敞开的。我的罪过你都知道；就是我心里要犯的罪，你也都知道，谁能向你隐瞒呢？我的神啊！求你开恩可怜我这个罪人。求你因你儿子耶稣基督代替罪人流血受死的缘故，不再定我的罪，赦免我的过犯。神啊！我信你的儿子已经为我的罪，替我受了审判，钉死在十字架上，流出祂的宝血，洗净我一切的罪。主耶稣啊！我愿意接受你作我的救主，现在我打开我的心门，求你进我的心里。奉主耶稣的名，阿们！
朋友！你最好把自己从前所犯的罪过，一样一样都承认清楚，一一悔改，求主宝血洗净，你就必然得救。即使你目前不愿相信，也请记住这个法子，到你遭遇非人力所能抵抗之难处时，你可如此祷告，必见奇功！
